البحوث الهامة في المكاسب المحرمة: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۹ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'آیت‎الله' به 'آیت‌الله'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'آیت‎الله' به 'آیت‌الله')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۴۰: خط ۴۰:
'''البحوث الهامة في المكاسب المحرمة'''، شرحی است بر [[كتاب المكاسب|کتاب مکاسب محرمه]] [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (1214-1281ق) که توسط [[خرازی، محسن|سید محسن خرازی]] (متولد 1316ش) نوشته شده است. این اثر به همت [[جعفری، علی رضا|علی‎رضا جعفری]] درباره احکام کسب‎ها، به‎خصوص کسب‎های حرام منتشر شده است.
'''البحوث الهامة في المكاسب المحرمة'''، شرحی است بر [[كتاب المكاسب|کتاب مکاسب محرمه]] [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (1214-1281ق) که توسط [[خرازی، محسن|سید محسن خرازی]] (متولد 1316ش) نوشته شده است. این اثر به همت [[جعفری، علی رضا|علی‎رضا جعفری]] درباره احکام کسب‎ها، به‎خصوص کسب‎های حرام منتشر شده است.


این اثر نتیجه و ماحصل مباحث علمی [[خرازی، محسن|آیت‎الله خرازی]] حول کتاب مذکور است که به مدت دو سال به طول انجامیده است. از مزایای این مباحث نقل و بررسی اقوال و نظرات علمای قدیم است؛ به‎گونه‎ای که آن اقوال برخلاف نظرات عالمان متأخر، در استنباط احکام نقش بسزایی دارند و اقبال و اعراض عالمان قدیم در اختیار یک حکم مؤثر است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33938/1/6 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6]</ref>.
این اثر نتیجه و ماحصل مباحث علمی [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] حول کتاب مذکور است که به مدت دو سال به طول انجامیده است. از مزایای این مباحث نقل و بررسی اقوال و نظرات علمای قدیم است؛ به‎گونه‎ای که آن اقوال برخلاف نظرات عالمان متأخر، در استنباط احکام نقش بسزایی دارند و اقبال و اعراض عالمان قدیم در اختیار یک حکم مؤثر است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33938/1/6 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6]</ref>.


[[خرازی، محسن|آیت‎الله خرازی]] این اثر را با استعانت از خدای تعالی و استمداد از پیامبر(ص) و [[امام جعفر صادق(ع)]] در سال 1414ق، آغاز نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33938/1/9 ر.ک: مقدمه مؤلف، ج1، ص9]</ref>. ایشان در ابتدای مباحث، بخشی از جملات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] را با عنوان «قال الشيخ الأعظم» می‎آورد، سپس به شرح آن با استفاده از آیات، روایات، نظرات فقها و لغویان می‎پردازد.
[[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] این اثر را با استعانت از خدای تعالی و استمداد از پیامبر(ص) و [[امام جعفر صادق(ع)]] در سال 1414ق، آغاز نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33938/1/9 ر.ک: مقدمه مؤلف، ج1، ص9]</ref>. ایشان در ابتدای مباحث، بخشی از جملات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] را با عنوان «قال الشيخ الأعظم» می‎آورد، سپس به شرح آن با استفاده از آیات، روایات، نظرات فقها و لغویان می‎پردازد.


کتاب مکاسب دارای شروح و حواشی بسیاری است که این اثر یکی از آن‎هاست. نویسنده سعی نموده مشکلات و غوامض آن را حل کرده و مسائل مبهم را روشن نماید. [[خرازی، محسن|آیت‎الله خرازی]] در این اثر فروعات و مسائل مستحدثه بسیاری را مورد بحث قرار داده، به‎گونه‎ای که خواننده، تحقیقات شگرف و اندیشه‎های بلند فقهی را در اسلوبی زیبا و متین می‎یابد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33938/1/7 ر.ک: مقدمه محقق، ص7]</ref>.
کتاب مکاسب دارای شروح و حواشی بسیاری است که این اثر یکی از آن‎هاست. نویسنده سعی نموده مشکلات و غوامض آن را حل کرده و مسائل مبهم را روشن نماید. [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] در این اثر فروعات و مسائل مستحدثه بسیاری را مورد بحث قرار داده، به‎گونه‎ای که خواننده، تحقیقات شگرف و اندیشه‎های بلند فقهی را در اسلوبی زیبا و متین می‎یابد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33938/1/7 ر.ک: مقدمه محقق، ص7]</ref>.


پاره‎ای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از:
پاره‎ای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از:
# [[خرازی، محسن|آیت‎الله خرازی]] درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا به‎وسیله عرف صورت می‎گیرد یا اینکه به‎وسیله پزشک و متخصص انجام می‎پذیرد؛ اگر‎ عرف عام، به مرگ شخصی‎ یقین‎ کند، درحالی‎که‎ متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده‎ بودن‎ وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری‎ شود‎، بلکه چه‎بسا عمل به عقیده‎ عرف (مرده دانستن) و دفن‎ وی‎، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاین‎رو‎، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - ‎تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث‎ موت‎ گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ‎ مصدوم‎، مشکوک‎ است‎، درنگ‎ و انتظار تا آشکار‎ شدن‎ علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب می‎باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/32719/1/332 ر.ک: متن کتاب، ج2، ص332]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/47770/139 ستوده، حمید، ص139]</ref>.
# [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا به‎وسیله عرف صورت می‎گیرد یا اینکه به‎وسیله پزشک و متخصص انجام می‎پذیرد؛ اگر‎ عرف عام، به مرگ شخصی‎ یقین‎ کند، درحالی‎که‎ متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده‎ بودن‎ وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری‎ شود‎، بلکه چه‎بسا عمل به عقیده‎ عرف (مرده دانستن) و دفن‎ وی‎، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاین‎رو‎، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - ‎تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث‎ موت‎ گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ‎ مصدوم‎، مشکوک‎ است‎، درنگ‎ و انتظار تا آشکار‎ شدن‎ علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب می‎باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/32719/1/332 ر.ک: متن کتاب، ج2، ص332]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/47770/139 ستوده، حمید، ص139]</ref>.
# ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت می‎گوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی‎ برای‎ انجام‎ تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیه‎ای‎ ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق‎ نمی‎کند؛ ثانیاً، این کار به‎مقتضای وصیت میت است و چگونه می‎شود عمل‎ به‎ وصیت، خسارتی را متوجه ما کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33626/1/20 ر.ک: همان، ج3، ص20-21]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/64379/122 همان؛ احمدی، احمد، ص122-123]</ref>[[خرازی، محسن|.]]
# ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت می‎گوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی‎ برای‎ انجام‎ تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیه‎ای‎ ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق‎ نمی‎کند؛ ثانیاً، این کار به‎مقتضای وصیت میت است و چگونه می‎شود عمل‎ به‎ وصیت، خسارتی را متوجه ما کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33626/1/20 ر.ک: همان، ج3، ص20-21]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/64379/122 همان؛ احمدی، احمد، ص122-123]</ref>[[خرازی، محسن|.]]
# [[خرازی، محسن|آیت‎الله خرازی]] درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در این‎باره می‎گوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات‎ موسیقی‎ دارد و علاوه‎ بر آن مذمت نواختن لذت‎بخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده می‎شود و تعجب است که‎ برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/75044/46 ر.ک: رفیع‎پور، سید محمدمهدی، ص46]</ref>.
# [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در این‎باره می‎گوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات‎ موسیقی‎ دارد و علاوه‎ بر آن مذمت نواختن لذت‎بخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده می‎شود و تعجب است که‎ برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/75044/46 ر.ک: رفیع‎پور، سید محمدمهدی، ص46]</ref>.


این اثر در هفت جلد منتشر شده که در ابتدای جلد اول، دو مقدمه از محقق و مؤلف آمده است. در انتهای هریک از جلدهای مذکور، فهرست محتویات آن جلد ذکر شده است.
این اثر در هفت جلد منتشر شده که در ابتدای جلد اول، دو مقدمه از محقق و مؤلف آمده است. در انتهای هریک از جلدهای مذکور، فهرست محتویات آن جلد ذکر شده است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش