البحوث الهامة في المكاسب المحرمة: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۱ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'می‎ک' به 'می‌ک'
جز (جایگزینی متن - 'می‎پردازد' به 'می‌پردازد')
جز (جایگزینی متن - 'می‎ک' به 'می‌ک')
خط ۴۸: خط ۴۸:
پاره‎ای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از:
پاره‎ای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از:
# [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا به‎وسیله عرف صورت می‎گیرد یا اینکه به‎وسیله پزشک و متخصص انجام می‎پذیرد؛ اگر‎ عرف عام، به مرگ شخصی‎ یقین‎ کند، درحالی‎که‎ متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده‎ بودن‎ وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری‎ شود‎، بلکه چه‎بسا عمل به عقیده‎ عرف (مرده دانستن) و دفن‎ وی‎، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاین‎رو‎، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - ‎تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث‎ موت‎ گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ‎ مصدوم‎، مشکوک‎ است‎، درنگ‎ و انتظار تا آشکار‎ شدن‎ علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب می‎باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/32719/1/332 ر.ک: متن کتاب، ج2، ص332]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/47770/139 ستوده، حمید، ص139]</ref>.
# [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا به‎وسیله عرف صورت می‎گیرد یا اینکه به‎وسیله پزشک و متخصص انجام می‎پذیرد؛ اگر‎ عرف عام، به مرگ شخصی‎ یقین‎ کند، درحالی‎که‎ متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده‎ بودن‎ وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری‎ شود‎، بلکه چه‎بسا عمل به عقیده‎ عرف (مرده دانستن) و دفن‎ وی‎، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاین‎رو‎، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - ‎تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث‎ موت‎ گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ‎ مصدوم‎، مشکوک‎ است‎، درنگ‎ و انتظار تا آشکار‎ شدن‎ علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب می‎باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/32719/1/332 ر.ک: متن کتاب، ج2، ص332]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/47770/139 ستوده، حمید، ص139]</ref>.
# ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت می‎گوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی‎ برای‎ انجام‎ تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیه‎ای‎ ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق‎ نمی‎کند؛ ثانیاً، این کار به‎مقتضای وصیت میت است و چگونه می‎شود عمل‎ به‎ وصیت، خسارتی را متوجه ما کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33626/1/20 ر.ک: همان، ج3، ص20-21]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/64379/122 همان؛ احمدی، احمد، ص122-123]</ref>[[خرازی، محسن|.]]
# ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت می‎گوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی‎ برای‎ انجام‎ تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیه‎ای‎ ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق‎ نمی‌کند؛ ثانیاً، این کار به‎مقتضای وصیت میت است و چگونه می‎شود عمل‎ به‎ وصیت، خسارتی را متوجه ما کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33626/1/20 ر.ک: همان، ج3، ص20-21]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/64379/122 همان؛ احمدی، احمد، ص122-123]</ref>[[خرازی، محسن|.]]
# [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در این‎باره می‎گوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات‎ موسیقی‎ دارد و علاوه‎ بر آن مذمت نواختن لذت‎بخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده می‎شود و تعجب است که‎ برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/75044/46 ر.ک: رفیع‎پور، سید محمدمهدی، ص46]</ref>.
# [[خرازی، محسن|آیت‌الله خرازی]] درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در این‎باره می‎گوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات‎ موسیقی‎ دارد و علاوه‎ بر آن مذمت نواختن لذت‎بخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده می‎شود و تعجب است که‎ برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/75044/46 ر.ک: رفیع‎پور، سید محمدمهدی، ص46]</ref>.


۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش