۸۰٬۶۴۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' {{جعبه اطلاعات کتاب' به '{{جعبه اطلاعات کتاب') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR11911J1.jpg | | تصویر =NUR11911J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =الاجتهاد و التقليد | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[کجوری شیرازی، محمدمهدی]] ( | [[کجوری شیرازی، محمدمهدی]] (نویسنده) | ||
[[برکت، محمد]] (مقدمهنويس) | [[برکت، محمد]] (مقدمهنويس) | ||
خط ۲۰: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-6388-42-6 | | شابک =964-6388-42-6 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11911 | |||
| کتابخوان همراه نور =11911 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| الاجتهاد و التقليد (ابهام زدایی)}} | |||
'''الاجتهاد و التقليد''' اثر [[کجوری شیرازی، محمدمهدی|شيخ محمدمهدى كجورى شيرازى]]، تأليفى جامع در بيان مسائل اجتهاد و تقليد است كه در واقع، تقريرات درس خارج اصول فقه [[قزوینی، سید ابراهیم بن محمدباقر|سيد ابراهیم موسوى قزوينى]]، مشهور به [[قزوینی، سید ابراهیم بن محمدباقر|صاحب ضوابط]] (متوفاى 1264ق) از بزرگان و صاحبان سبک در اصول فقه، مىباشد. كتاب به زبان عربى و قبل از سال 1293ق نوشته شده است. اهميت و جايگاه مبحث اجتهاد و تقليد در علم اصول، انگیزه تأليف كتاب بوده است. | |||
'''الاجتهاد و التقليد''' اثر شيخ | |||
== ساختار== | == ساختار== | ||
كتاب با دو مقدمه از آقايان محمدحسن حسن حميدى و [[برکت، محمد|محمد بركت]] در اشاره به مقام علمى [[کجوری شیرازی، محمدمهدی|علامه كجورى]] و بيان زندگىنامه مفصل ايشان آغاز شده است. مطالب كتاب نيز در دو باب و هر باب در يك مقدمه و چندين مسأله، به صورت پرسش و پاسخ، ارائه شده است. | |||
كتاب با دو مقدمه از آقايان محمدحسن حسن حميدى و محمد بركت در اشاره به مقام علمى علامه كجورى و بيان زندگىنامه مفصل ايشان آغاز شده است. مطالب كتاب نيز در دو باب و هر باب در يك مقدمه و چندين مسأله، به صورت پرسش و پاسخ، ارائه شده است. | |||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
باب اول: | باب اول: | ||
دربردارنده يك مقدمه و نه مسأله به ترتيب زير مىباشد: | دربردارنده يك مقدمه و نه مسأله به ترتيب زير مىباشد: | ||
در مقدمه، ابتدا درباره معناى لغوى و عرفى اجتهاد بحث شده است. | در مقدمه، ابتدا درباره معناى لغوى و عرفى اجتهاد بحث شده است. نویسنده معتقد است كه اين واژه، يا مأخوذ از جُهد به معنى وسع و طاقت مىباشد، يا از جَهد به معناى مشقت و طبق هر دو نظر، معناى اين واژه و ويژگىهاى آن را بررسى كرده است. | ||
بررسى احتمالات چهارگانه موجود در ملكه اجتهاد، بررسى اين نكته كه آيا مراد از ملكه، ملكه تحصيل حكم واقعى است يا تحصيل حكم ظاهرى و يا اينكه مراد، ملكه تحصيل اعم از هر دو است، تعاريفى كه | بررسى احتمالات چهارگانه موجود در ملكه اجتهاد، بررسى اين نكته كه آيا مراد از ملكه، ملكه تحصيل حكم واقعى است يا تحصيل حكم ظاهرى و يا اينكه مراد، ملكه تحصيل اعم از هر دو است، تعاريفى كه برای اجتهاد ذكر شده از جمله مطالب مطرح شده در مقدمه است. | ||
مسأله اول، به بررسى اين نكته اختصاص يافته كه آيا تجزى در اجتهاد، جايز است يا نه. | مسأله اول، به بررسى اين نكته اختصاص يافته كه آيا تجزى در اجتهاد، جايز است يا نه. نویسنده اين بحث را در ضمن مقدمات پنجگانه و مقامات نهگانه بررسى نموده است. | ||
در مسأله دوم، شرايط اجتهاد مطلق بررسى شده است كه از آن جمله است:آگاهى از علم عربى، آشنايى با علم كلام، برخوردارى از علم منطق، قدرت بر رد فرع بر اصل، علم به مواضع اجماع، آشنايى كامل با آيات الاحكام، آگاهى به اخبار و روايات.در مسأله سوم، اختلاف علما در مورد عذر جاهل، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. | در مسأله دوم، شرايط اجتهاد مطلق بررسى شده است كه از آن جمله است:آگاهى از علم عربى، آشنايى با علم كلام، برخوردارى از علم منطق، قدرت بر رد فرع بر اصل، علم به مواضع اجماع، آشنايى كامل با آيات الاحكام، آگاهى به اخبار و روايات.در مسأله سوم، اختلاف علما در مورد عذر جاهل، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. | ||
خط ۵۳: | خط ۴۷: | ||
در مسأله چهارم، مبحث تخطئه و تصويب، در چهار مقام زير مطرح شده است: | در مسأله چهارم، مبحث تخطئه و تصويب، در چهار مقام زير مطرح شده است: | ||
# احكام عقليه؛ چه از اصول عقايد يا غير آن. | |||
# مستقلات عقليه مانند قبح ظلم و وجوب رد امانت. | |||
# احكام فرعیه ضروريه. | |||
# احكام فرعیه غير ضروريه؛ چه اينكه دليل قطعى داشته باشند مانند اجماع و تواتر، يا اينكه نداشته باشند. | |||
در مسأله پنجم، وجوب عينى اجتهاد، بحث شده است. نویسنده معتقد است كه فقهاى حلب و بعضى از معتزله بغداد، قائل به وجوب عينى آن مىباشند، در حالى كه بنا بر مذهب اماميه، اجتهاد واجب كفايى است. | |||
در مسأله پنجم، وجوب عينى اجتهاد، بحث شده است. | |||
در مسأله ششم و هفتم، اين نكته مورد بحث قرار گرفته است كه آيا بر مجتهد، تجديد نظر در اجتهاد سابق، واجب است يا خير و آيا پس از تجديد نظر در فتوا و تجديد رأى، آيا عمل به مقتضاى رأى دوم واجب مىباشد يا اينكه مىتوان به رأى سابق نيز رجوع نمود. | در مسأله ششم و هفتم، اين نكته مورد بحث قرار گرفته است كه آيا بر مجتهد، تجديد نظر در اجتهاد سابق، واجب است يا خير و آيا پس از تجديد نظر در فتوا و تجديد رأى، آيا عمل به مقتضاى رأى دوم واجب مىباشد يا اينكه مىتوان به رأى سابق نيز رجوع نمود. | ||
در مسأله هشتم، با اشاره به عدم وجود ثمره فرعى | در مسأله هشتم، با اشاره به عدم وجود ثمره فرعى برای مسأله جواز خلو عصر از مجتهد، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. | ||
مسأله نهم، مجددا وجوب اجتهاد (عينى بنا بر قول فقهاى حلب و كفائى بنا بر نظر اماميه) را بحث كرده است. | مسأله نهم، مجددا وجوب اجتهاد (عينى بنا بر قول فقهاى حلب و كفائى بنا بر نظر اماميه) را بحث كرده است. | ||
خط ۷۳: | خط ۶۴: | ||
پس از مقدمهاى در تعريف تقليد، به بررسى مسائل هشتگانه زير پرداخته است: | پس از مقدمهاى در تعريف تقليد، به بررسى مسائل هشتگانه زير پرداخته است: | ||
# جواز يا عدم جواز تقليد در اصول دين. | |||
# جواز تقليد برای كسى كه خود به مرتبه اجتهاد رسيده است. | |||
# تعيين مجتهدى كه از وى تقليد مىشود، در صورت وجود دو مجتهد مساوى. | |||
# بررسى اين مطلب كه آيا تقليد، از باب وصف مىباشد، يا از باب سببيت مطلقه و يا اينكه از باب سببيت مقيد است. | |||
# جواز يا عدم جواز رجوع عامى به مجتهدى ديگر. | |||
# جواز يا عدم جواز تبعيض در تقليد. | |||
# شرط اخذ شفاهى مسائل از مجتهد. | |||
# وجوب يا عدم وجوب تقليد از اعلم. | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
[[برکت، محمد|محمد بركت]] تحقيق و تنظيم كتاب را به انجام رسانده است. فاقد هرگونه فهرست بوده و پاورقىها، بيشتر به تصحيح متن اختصاص يافته است. | |||
==منابع مقاله== | |||
مقدمه و متن كتاب | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رسالة في الإجتهاد و التقليد (حسینی طهرانی)]] | |||
[[الاجتهاد و التقليد (صدر)]] | |||
[[الاجتهاد و التقليد (امام خمينی)]] | |||
[[رسالة في الاجتهاد و التقليد (اراکی)]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] |