۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الإمام أميرالمؤمنين يوم الغدير في الغدير أم في اليمن؟ (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۰۱:۴۶
، ۱۲ اکتبر ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' .' به '.'
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
علاوه بر این ابن سیدالناس در کتاب "السيرة النبوية عیون الأثر" به چگونگی قربانی نمودن پیامبر(ص) شتران را اشاره نموده و از این نقل استفاده می‌شود که علی(ع) در حجةالوداع همراه پیامبر بوده است.<ref>ر.ک: همان، 20-24</ref> | علاوه بر این ابن سیدالناس در کتاب "السيرة النبوية عیون الأثر" به چگونگی قربانی نمودن پیامبر(ص) شتران را اشاره نموده و از این نقل استفاده می‌شود که علی(ع) در حجةالوداع همراه پیامبر بوده است.<ref>ر.ک: همان، 20-24</ref> | ||
مؤلف در ادامه به حدیث غدیر اشاره می‌کند و بعد از بیان اقوال کسانی که جمله "اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ..." را نقل نموده یا انکار کرده‌اند، قول ابن حجر هیتمی را دلیلی بر صحت این عبارت می‌داند. | مؤلف در ادامه به حدیث غدیر اشاره می‌کند و بعد از بیان اقوال کسانی که جمله "اللهم وال من والاه و عاد من عاداه..." را نقل نموده یا انکار کرده‌اند، قول ابن حجر هیتمی را دلیلی بر صحت این عبارت می‌داند. | ||
ابن حجر تصریح دارد که شانزده صحابی حدیث غدیر را نقل نموده و گروهی از علماء همچون ترمذی، نسایی و احمد نیز این روایت را در کتب خویش نقل نموده‌اند که بسیاری از اسناد آن صحیح یا حسن است. وی در ادامه به قول ذهبی مبنی بر صحت سند این روایت اشاره می‌کند سپس می‌گوید ذهبی به [[ابن ابی‌داود، عبدالله بن سلیمان|ابوداود سجستانی]] و ابوحاتم رازی که نسبت به حدیث غدیر خدشه وارد کرده‌اند انتقاد کرده است.<ref>ر.ک: همان، 24-31</ref> | ابن حجر تصریح دارد که شانزده صحابی حدیث غدیر را نقل نموده و گروهی از علماء همچون ترمذی، نسایی و احمد نیز این روایت را در کتب خویش نقل نموده‌اند که بسیاری از اسناد آن صحیح یا حسن است. وی در ادامه به قول ذهبی مبنی بر صحت سند این روایت اشاره می‌کند سپس می‌گوید ذهبی به [[ابن ابی‌داود، عبدالله بن سلیمان|ابوداود سجستانی]] و ابوحاتم رازی که نسبت به حدیث غدیر خدشه وارد کرده‌اند انتقاد کرده است.<ref>ر.ک: همان، 24-31</ref> | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
در انتهای این بخش نیز مؤلف به نام برخی از افراد اشاره می‌کند که این حدیث را پنهان کرده‌اند و مبتلا به بیماری‌هایی شدند.<ref>ر.ک: همان، 34-37</ref> | در انتهای این بخش نیز مؤلف به نام برخی از افراد اشاره می‌کند که این حدیث را پنهان کرده‌اند و مبتلا به بیماری‌هایی شدند.<ref>ر.ک: همان، 34-37</ref> | ||
نویسنده درنتیجه بحث بیان می‌دارد، تردیدی نیست [[امام على(ع)|حضرت امیرالمؤمنین علی(ع)]] به دستور پیامبر اکرم(ص) به یمن رفته، سپس برگشته، و در مکه مکرمه به رسول خدا(ص) ملحق شده، نیز شکی وجود ندارد عبارت "اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ..." بخشی از فرمایش رسول خدا بوده، اما جریان استشهاد و گواه گرفتن صحابه توسط امامت و مخالفت برخی اصحاب بزرگ جزء حقایق تاریخی بوده و قوی‌ترین دلیل بر درستی سخنی است که شیعه امامیه می‌گوید که: مراد از مولی دوستی و یاوری نیست. این معانی آن‌قدر مهم نیستند که مخالفان پنهان نگه دارند، بلکه چون مولی به معنای اولی و سزاوارتر در تصرف است، معنایش را کتمان کردند، که بیانگر امامت بزرگ، [[امام على(ع)|حضرت امیرالمومنین(ع)]] است، و شکی نیست کتمان فرمایش رسول‌الله(ص) مخالفت و دشمنی آشکار به‌حساب می‌آید.<ref>ر.ک: همان، ص37-38</ref> | نویسنده درنتیجه بحث بیان می‌دارد، تردیدی نیست [[امام على(ع)|حضرت امیرالمؤمنین علی(ع)]] به دستور پیامبر اکرم(ص) به یمن رفته، سپس برگشته، و در مکه مکرمه به رسول خدا(ص) ملحق شده، نیز شکی وجود ندارد عبارت "اللهم وال من والاه و عاد من عاداه..." بخشی از فرمایش رسول خدا بوده، اما جریان استشهاد و گواه گرفتن صحابه توسط امامت و مخالفت برخی اصحاب بزرگ جزء حقایق تاریخی بوده و قوی‌ترین دلیل بر درستی سخنی است که شیعه امامیه می‌گوید که: مراد از مولی دوستی و یاوری نیست. این معانی آن‌قدر مهم نیستند که مخالفان پنهان نگه دارند، بلکه چون مولی به معنای اولی و سزاوارتر در تصرف است، معنایش را کتمان کردند، که بیانگر امامت بزرگ، [[امام على(ع)|حضرت امیرالمومنین(ع)]] است، و شکی نیست کتمان فرمایش رسول‌الله(ص) مخالفت و دشمنی آشکار به‌حساب می‌آید.<ref>ر.ک: همان، ص37-38</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||