نمایش مبدأ برای الإجماع، حقيقته، أركانه، شروطه، إمكانه، حجيته، بعض أحكامه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR92658J1.jpg
| عنوان = الإجماع(باحسین، یعقوب)
| عنوان‌های دیگر = حقيقته، أركانه، شروطه، إمكانه، حجيته، بعض أحكامه
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[باحسین، یعقوب]] (نويسنده)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =  /ب2الف3 161/4 BP 
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = مکتبة الرشد ناشرون
| مکان نشر = عربستان - ریاض
| سال نشر = 1429ق - 2008م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE92658AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 92658
| کتابخوان همراه نور = 92658
| کد پدیدآور = 50321
| پس از = 
| پیش از = 
}}
{{کاربردهای دیگر|الإجماع (ابهام زدایی)}}
'''الإجماع، حقيقته - أركانه - شروطه - إمكانه - حجيته - بعض أحكامه'''، نوشته پژوهشگر سنّی و استاد دانشکده شریعت دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود، [[باحسین، یعقوب|یعقوب بن عبدالوهاب باحسین]]، یکی از ادله اربعه استنباط احکام شرعی به نام اجماع را از ابعاد گوناگون بررسی کرده است. نویسنده گاهی وارد نقد دیدگاه شیعه نیز شده است.

==هدف و روش==
نویسنده با اشاره به ارزش و اهمیت اجماع در فهم و حفظ شریعت اسلامی و فراوانی آثار انتشاریافته در این موضوع، افزوده است: در برابر این همه کتاب‌های ارزنده، ادعای نوآوری ندارم، ولی به نظرم رسید که به دو جهت نیازمند کتابی جدید هستیم:
# اثری نیافتم که ارکان اجماع را به‌صورت علمی و دقیق تبیین کرده باشد.
# موضوعات اجماع به‌صورت منطقی تقسیم و تنظیم نشده است. پس تصمیم گرفتم اثری نو عرضه کنم و افزون بر آنچه گذشت، موضوعات و استدلال‌های خودم را بیفزایم و هرچه را خودم ترجیح می‌دهم و حقّ می‌دانم بنویسم<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-10</ref>‏.

==ساختار و محتوا==
این کتاب، از 2 مقدمه، 3 فصل و یک خاتمه به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:
* مقدمه اول (معرفی کلی کتاب، پیشینه تحقیق، اهداف، فهرست فصل‌ها و مباحث).
* مقدمه دوم (4 مبحث).
# ارکان و شروط اجماع (2 مبحث).
# حجیت اجماع (3 مبحث).
# مباحثی پراکنده در باب اجماع (6 مبحث).
* خاتمه (11 نتیجه).

==بیان و نقد دیدگاه شیعه==
نویسنده سنّی، گاه نظر دانشمندان شیعه را نقل کرده و بدون نقد، بحثش را ادامه داده است؛ به‌عنوان مثال، او تقسیم اجماع به محصّل و منقول و تقسیم اجماع منقول به دخولی و غیر دخولی را نقل و معرفی کرده و بعد افزوده است: شاید در تقسیم‌های شیعه امامیه این فایده باشد که قوت و برتری یک اجماع نسبت به اجماع دیگر را مشخص کند؛ زیرا اجماع محصّل قوی‌تر از اجماع منقول است و تحصیل‌کننده اجماع به قطع می‌رسد؛ همان طور که اجماع دخولی، مفید قطع است؛ زیرا به نظر آنان امام معصوم(ع) داخل در آن است و قول او مانند قول پیامبر(ص) در مذهب آنان است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص334</ref>‏. [[باحسین، یعقوب|یعقوب بن عبدالوهاب باحسین]]، بر طبق مذهب خودش، دیدگاه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّی]] درباره مبنای حجیت اجماع را نقد کرده و آن را دست‌نایافتنی شمرده است<ref>ر.ک: همان، ص28-29</ref>‏.

==پانویس==
<references/>

==منابع مقاله==
مقدمه و متن کتاب.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]
 
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
 
[[رده:فقه و اصول]]
 
[[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]

[[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1402]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط محمد خردمند]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط محسن عزیزی]]