الأعمال الفلسفية: تفاوت میان نسخه‌ها

#: فارابى‌‌ كتاب‌‌ خود را چنين‌‌ آغاز مى‌‌كند: «اشياى‌‌ انسانى‌‌اى‌‌ كه‌‌ هرگاه‌‌ در ميان‌‌ امت‌‌ها و شهروندان‌‌ حاصل‌‌ شود مايه‌‌ سعادت‌‌ دنيوى‌‌ آنان‌‌ در اين‌‌ جهان‌‌ و سعادت‌‌ اخروى‌‌شان‌‌ مى‌‌گردد، چهار چيز است: فضايل‌‌ نظرى، فضايل‌‌ فكرى، فضايل‌‌ اخلاقى‌‌ و صناعات‌‌ عملى». اما پيش‌‌ از بيان‌‌ اين‌‌ چهار چيز فارابى‌‌ سؤالاتى‌‌ را مطرح‌‌ مى‌‌كند، از آن‌‌ جمله‌‌ اينكه: براى‌‌ رسيدن‌‌ به‌‌ اين‌‌ سعادت‌‌ نظرى‌‌ و عملى، از كجا بايد آغاز كرد و سلوك‌‌ نجات‌‌بخش‌‌ در اين‌‌ راه‌‌ بر چه‌‌ منوال‌‌ است؟... فارابى‌‌ در گفتگوى‌‌ خويش‌‌ از قوانين‌‌ اجتماعى، به‌‌ دو نوع‌‌ قانون‌‌ اشاره‌‌ مى‌‌كند: نوعى‌‌ كه‌‌ ثابت‌‌ و نامتبدل‌‌ است‌‌ و نوعى‌‌ كه‌‌ با گذشت‌‌ زمان‌‌ - كوتاه‌‌ يا دراز - دگرگونى‌‌ و تبدل‌‌ مى‌‌يابد... هردوى‌‌ اين‌‌ قوانين‌‌ خاضع‌‌ قوه‌‌ تفكر است‌‌ كه‌‌ به‌‌ استنباط امورى‌‌ كه‌‌ نافع‌‌تر است‌‌ توانايى‌‌ دارد؛ خواه‌‌ اين‌‌ نفع‌‌ براى‌‌ فرد باشد يا براى‌‌ امت‌‌ و مدينه. پس‌‌ مى‌‌توان‌‌ گفت‌‌ اساس‌‌ اجتماع‌‌ بر عقل‌‌ و تفكر است‌‌ و حاصل‌‌ عقل‌‌ و تفكر علم‌‌ و معرفت‌‌ كه‌‌ فارابى‌‌ از آنها به‌‌ فضيلت‌‌ هم‌‌ تعبير كرده‌‌ است‌‌ <ref>ر.ك: همان، ص50-49</ref>.

#: فارابى‌‌ در تعليقات‌‌ عموماً وجود را از لوازم‌‌ ماهيت‌‌ مى‌‌داند، نه‌‌ از مقوماتش. اين‌‌ آموزه‌‌اى‌‌ است‌‌ كه‌‌ تا اواخر سده‌‌ نهم‌‌ هجرى‌‌ از اركان‌‌ فلسفه‌‌ اسلامى‌‌ بشمار مى‌‌آيد تااينكه‌‌ نظام‌‌ فلسفى‌‌ جديدى‌‌ به‌‌ ظهور مى‌‌رسد و اصالت‌‌ وجود را به‌‌عنوان‌‌ اصلى‌‌ كليدى‌‌ در فهم‌‌ مسائل‌‌ فلسفى‌‌ ]اعم‌‌ از طبيعيات‌‌ و ماوراء طبيعت[ طرح‌‌ مى‌‌كند <ref>ر.ك: همان، ص66</ref>.

[[رده: فلسفه، مذهب و روانشناسی]]

[[رده: فلسفه اسلامی]]