۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'فيض كاشانى' به 'فيض كاشانى ') |
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
||
(۳۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01339J1.jpg | |||
| عنوان =الاصول الاصیله (چاپ قدیم) | |||
| عنوانهای دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[محدث، | [[محدث، سید جلالالدین]] (مصحح) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
| ناشر = | |||
سازمان چاپ دانشگاه | |||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1349 ش | |||
== | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01339AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01339 | |||
| کتابخوان همراه نور =01339 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''الاصول الاصيلة'''، مهمترين كتاب انتقادى [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فيض كاشانى]] در زمينه علم اصول به شمار مىآيد، زيرا ديدگاه او در زمينه منابع اجتهاد و عدم حجيت ادله ظنيه در این كتاب آشكار مىگردد. | |||
وى در | وى در این كتاب به تاييد آرا و افكار اخبارىها و رد ظنون اجتهادى مىپردازد. | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
كتاب، مشتمل بر ده اصل است كه هر یک از اصول داراى وصول و فصولى است، فروعى كه مستفاد از قرآن و اخبار اهلبيت و شواهد عقل مىباشد. | |||
== گزارش محتوا == | |||
فيض در مطلع اصول دانه مبانى خود را ارائه نموده است كه در شناخت مبانى او در فقاهت، موثر مىافتد. چكيدهى اصول دانه به شرح ذيل مىباشد: | |||
فيض در مطلع اصول | |||
اصل 1- خداوند تا دين و نعمتش را به كمال و تمام به فرستادگانش نرساند، هيچ كدام از ايشان را قبض روح نمىكند. لذا تمامى تعاليم مورد نياز بشر را در كتاب و سنت نبى خود بيان فرموده است. | اصل 1- خداوند تا دين و نعمتش را به كمال و تمام به فرستادگانش نرساند، هيچ كدام از ايشان را قبض روح نمىكند. لذا تمامى تعاليم مورد نياز بشر را در كتاب و سنت نبى خود بيان فرموده است. | ||
خط ۵۹: | خط ۴۳: | ||
اصل 2- فقط آن گروه به دانش قرآن و كلام پيامبر واقفند كه به ناسخ و منسوخ، محكم و متشابه، مقيد و مطلق، عام و خاص، علم داشته باشند. | اصل 2- فقط آن گروه به دانش قرآن و كلام پيامبر واقفند كه به ناسخ و منسوخ، محكم و متشابه، مقيد و مطلق، عام و خاص، علم داشته باشند. | ||
اصل 3- هر كه در معرفت به دين، متمسك به قرآن و | اصل 3- هر كه در معرفت به دين، متمسك به قرآن و اهلبيت شود، هرگز به ضلالت و گمراهى نخواهد افتاد. | ||
اصل 4- اخبار امامان معصوم كه در كتابهاى بزرگان حديث از اصحاب ما و روات مندرج است، بعد از كتاب و سنت ثابته، بر ما حجت است. | اصل 4- اخبار امامان معصوم كه در كتابهاى بزرگان حديث از اصحاب ما و روات مندرج است، بعد از كتاب و سنت ثابته، بر ما حجت است. | ||
اصل 5- امامان معصوم به ما اصولى دادهاند كه با عقل سليم مطابقت داشته و | اصل 5- امامان معصوم به ما اصولى دادهاند كه با عقل سليم مطابقت داشته و این رخصت نيز به ما داده شده كه فروعات را بر اساس آن اصول به دست آوریم. | ||
اصل 6- امامان معصوم اصول عقلى برهانى را در باب تعارض ميان اخبار به ما اعطا نمودهاند تا از بنبستها | اصل 6- امامان معصوم اصول عقلى برهانى را در باب تعارض ميان اخبار به ما اعطا نمودهاند تا از بنبستها رهایى يابيم. | ||
اصل 7- خداوند سبحان را در هر مسألهاى حكمى معين است، هر كه بدان دست يافت، به حق رسيد | اصل 7- خداوند سبحان را در هر مسألهاى حكمى معين است، هر كه بدان دست يافت، به حق رسيد و هر كه در آن به خطا افتاد، حق را نيافت. بنا بر اين، اگر كسى بر اساس ظن و اجتهاد بدون سماع از معصومين فتوى دهد، چنانچه مطابق با واقع باشد، اجرى نخواهد برد و اگر خلاف واقع باشد، وزر فتوا و كسى كه بدان عمل كند، بر مفتى است. | ||
اصل 8- در اعتقادات تكيه بر ظن و گمان جايز نيست و تكيه بر ظن در صدور فتوا در فروعات احكام فقهى نيز جايز نمىباشد. | اصل 8- در اعتقادات تكيه بر ظن و گمان جايز نيست و تكيه بر ظن در صدور فتوا در فروعات احكام فقهى نيز جايز نمىباشد. | ||
اصل 9- هر فرد مكلف بايد تفقه در دين داشته باشد، و آيات نازله خداوند سبحان بر پيامبرش را نيز فرا گيرد و بياموزد، زيرا عبوديت كه مقصود آفرينش آدمى است، جز با علم به معبود و | اصل 9- هر فرد مكلف بايد تفقه در دين داشته باشد، و آيات نازله خداوند سبحان بر پيامبرش را نيز فرا گيرد و بياموزد، زيرا عبوديت كه مقصود آفرينش آدمى است، جز با علم به معبود و کیفیت عبادت ممكن نمىباشد. | ||
اصل 10- بر هر فرد مكلف جوياى حق و نجات، واجب است كه با رعايت الاهم فالاهم نزدیک ترين راه وصول به يقين را اخذ نمايد و نبايد امور اساسى را به جهت امور بيهوده و كم ارزش ترك نمايد. | |||
فيض معتقد است كه الاصول الاصيلة در ميان تأليفات علماى اماميه در زمينه علم اصول فقه بىنظير است. | |||
وى كتاب حاضر را به سال 1044ق به پایان رسانده است. | |||
==منابع مقاله== | |||
#متن و مقدمه كتاب. | |||
#مجله رهنمون، عنوان مقاله: مكتب، آثار و آراى فقهى [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فيض كاشانى]]، نوشته دكتر سيد ابوالقاسم نقيبى. | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] |
ویرایش