۸۱٬۶۹۴
ویرایش
الأسطورة السبئية كما تخیلها و اختلقها سيف بن عمر (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۶
، ۹ آوریلجایگزینی متن - ' تاریخ نگری' به ' تاریخ‌نگری'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' تاریخ نگری' به ' تاریخ‌نگری') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر = |مجلد1: 1424ق , | | سال نشر = |مجلد1: 1424ق , | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16902AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16902AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۳: | ||
نویسنده در مقدمه کتاب به مطالعه و بررسی روایات سیف بن عمر در آثار دیگرش، «150 صحابی ساختگی» در سه جلد و «عبدالله بن سبا و اسطوره‌های دیگر» در دو جلد اشاره کرده است. او موضوع مطرح شده در این کتاب را «اسطوره سبئیه» دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. سپس به آثار سیف بن عمر «الردة الکبیر و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/8 همان، ص8-10]</ref>. در بخش دیگری ارزش روایات سیف نزد علما ذکر شده است: یحیی بن معین، ابوداود، [[نسائی، احمد بن علی|نسائی]]، ابن ابی حاتم، ابن سکن، ابن عدی، [[دارقطنی، علی بن عمر|دارقطنی]]، [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]]، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]]، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|فیروزآبادی]]، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] و... او را ضعیف دانسته‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/24 ر.ک: متن کتاب، ص25-24]</ref>. | نویسنده در مقدمه کتاب به مطالعه و بررسی روایات سیف بن عمر در آثار دیگرش، «150 صحابی ساختگی» در سه جلد و «عبدالله بن سبا و اسطوره‌های دیگر» در دو جلد اشاره کرده است. او موضوع مطرح شده در این کتاب را «اسطوره سبئیه» دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. سپس به آثار سیف بن عمر «الردة الکبیر و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/8 همان، ص8-10]</ref>. در بخش دیگری ارزش روایات سیف نزد علما ذکر شده است: یحیی بن معین، ابوداود، [[نسائی، احمد بن علی|نسائی]]، ابن ابی حاتم، ابن سکن، ابن عدی، [[دارقطنی، علی بن عمر|دارقطنی]]، [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]]، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]]، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|فیروزآبادی]]، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] و... او را ضعیف دانسته‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/24 ر.ک: متن کتاب، ص25-24]</ref>. | ||
در واقع سیف بن عمر «اسطوره سبئیه» را در کتابش «الجمل و مسیر عائشة و علی» آورده است و [[طبری، محمد بن جریر|طبری]] و [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] و ابن ابی‌بکر و [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] بدون واسطه از او گرفته‌اند. [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] نیز با واسطه از طبری گرفته‌اند. دیگر مورخین مسلمان و مستشرقین هم بر گفته‌های این مورخین اعتماد کرده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>. | در واقع سیف بن عمر «اسطوره سبئیه» را در کتابش «الجمل و مسیر عائشة و علی» آورده است و [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|طبری]] و [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] و ابن ابی‌بکر و [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] بدون واسطه از او گرفته‌اند. [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] نیز با واسطه از طبری گرفته‌اند. دیگر مورخین مسلمان و مستشرقین هم بر گفته‌های این مورخین اعتماد کرده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>. | ||
خلاصه اخبار ابن سبأ در روایات سیف عبارت است از: ابن سبأ یهودی از اهل صنعا بوده که مادرش سیاه‌پوست بود. در شش سال اخیر خلافت عثمان اسلام خود را اظهار کرد. سپس به مسافرت در سرزمین‌های اسلام پرداخت و شروع به گمراه کردن مسلمانان کرد. ابتدا حجاز سپس بصره و کوفه و شام و با خروج از شام به مصر رسید و عقیده وصایت را در میان آن‌ها انتشار داد و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/32 ر.ک: همان، ص32]</ref>. | خلاصه اخبار ابن سبأ در روایات سیف عبارت است از: ابن سبأ یهودی از اهل صنعا بوده که مادرش سیاه‌پوست بود. در شش سال اخیر خلافت عثمان اسلام خود را اظهار کرد. سپس به مسافرت در سرزمین‌های اسلام پرداخت و شروع به گمراه کردن مسلمانان کرد. ابتدا حجاز سپس بصره و کوفه و شام و با خروج از شام به مصر رسید و عقیده وصایت را در میان آن‌ها انتشار داد و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/32 ر.ک: همان، ص32]</ref>. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۵: | ||
نویسنده ازاین‌جهت به بررسی سیره ابوذر و معاویه در منابع پرداخته است که صحابی نیکوکار ابوذر از کسانی بود که آشکارا به انکار حکومت اموی پرداخت و لذا بیش از دیگر صحابی صالح و تابعین تبعید و آواره شد تا اینکه به‌تنهایی در ربذه وفات کرد. به همین خاطر سیف بیش از دیگر اصحاب نیکوکار به وی افترا بست و او را اولین پیروی ابن سبای ساختگی قرار داد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/112 ر.ک: همان، ص112]</ref>. | نویسنده ازاین‌جهت به بررسی سیره ابوذر و معاویه در منابع پرداخته است که صحابی نیکوکار ابوذر از کسانی بود که آشکارا به انکار حکومت اموی پرداخت و لذا بیش از دیگر صحابی صالح و تابعین تبعید و آواره شد تا اینکه به‌تنهایی در ربذه وفات کرد. به همین خاطر سیف بیش از دیگر اصحاب نیکوکار به وی افترا بست و او را اولین پیروی ابن سبای ساختگی قرار داد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/112 ر.ک: همان، ص112]</ref>. | ||
«وصیت» از دیگر موضوعات کتاب است که نویسنده ابتدا آن را در روایاتی غیر از روایات سیف مورد بررسی قرار داده است. نویسنده با استناد به تورات یا انجیل، قرآن کریم و دیگر منابع اسلامی و روایات، شیث را وصی آدم، اسماعیل را وصی ابراهیم و یوسف را وصی یعقوب دانسته است.< | «وصیت» از دیگر موضوعات کتاب است که نویسنده ابتدا آن را در روایاتی غیر از روایات سیف مورد بررسی قرار داده است. نویسنده با استناد به تورات یا انجیل، قرآن کریم و دیگر منابع اسلامی و روایات، شیث را وصی آدم، اسماعیل را وصی ابراهیم و یوسف را وصی یعقوب دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/118 >ر.ک: همان، ص122-118]</ref> پس‌ازآن وصایت [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]] در روایات و منابع و شهرت لقب وصی نبی برای امام علی(ع) و انتشار ذکر آن در اشعار صحابه و تابعین و کتب لغت و اقوال خلفا را بررسی کرده و در آخر کتمان این موضوع توسط [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|طبری]] را عمدی دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/165 ر.ک: همان، ص168-165]</ref>. | ||
نویسنده در ادامه اخبار فتنه (عبدالله بن سبأ) در چهار منطقه بصره، کوفه، شام و مصر را مورد بررسی و تحقیق قرار داده است. ایشان بعد از ذکر یک واقعه، سند آن را مورد بررسی قرار داده سپس با تطبیق روایات و تاریخ، اکاذیبی که در هر واقعه وجود دارد را ذکر نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/171 ر.ک: همان، ص293-171]</ref>. در پایان کتاب از خلیفه سوم سخن به میان آمده و چگونگی قتل و دفن او بازگو شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/314 ر.ک: همان، ص356-314]</ref>. | نویسنده در ادامه اخبار فتنه (عبدالله بن سبأ) در چهار منطقه بصره، کوفه، شام و مصر را مورد بررسی و تحقیق قرار داده است. ایشان بعد از ذکر یک واقعه، سند آن را مورد بررسی قرار داده سپس با تطبیق روایات و تاریخ، اکاذیبی که در هر واقعه وجود دارد را ذکر نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/171 ر.ک: همان، ص293-171]</ref>. در پایان کتاب از خلیفه سوم سخن به میان آمده و چگونگی قتل و دفن او بازگو شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/314 ر.ک: همان، ص356-314]</ref>. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۱: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
#[[:noormags:1060336|سالاری شادی، علی؛ «نگاهی دیگر به آثار و روایات سیف بن عمر تمیمی اسدی با تأکید بر تاریخ طبری (متوفای حوالی 180)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: | #[[:noormags:1060336|سالاری شادی، علی؛ «نگاهی دیگر به آثار و روایات سیف بن عمر تمیمی اسدی با تأکید بر تاریخ طبری (متوفای حوالی 180)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: تاریخ‌نگری و تاریخ‌نگاری، بهار و تابستان 1390، شماره 7 علمی-پژوهشی، ص25 تا 44]]. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||