|
|
(۶۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| <div class="wikiInfo">
| | {{جعبه اطلاعات کتاب |
| [[پرونده:NUR25126J1.jpg|بندانگشتی|كتاب الأربعين في دلائل التوحيد]]
| | | تصویر =NUR25126J1.jpg |
| {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
| | | عنوان =كتاب الأربعين في دلائل التوحيد |
| |+
| | | عنوانهای دیگر =کتاب الاربعين في دلائل التوحيد |
| |-
| |
| ! نام کتاب!! data-type="bookName" |كتاب الأربعين في دلائل التوحيد
| |
| |- | |
| |نام های دیگر کتاب
| |
| | data-type="otherBookNames" |کتاب الاربعين في دلائل التوحيد
| |
|
| |
|
| رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري | | رسالة في الذب عن أبيالحسن الأشعري |
| |- | | | پدیدآوران = |
| |پدیدآورندگان
| | [[انصاری، عبدالله بن محمد]] (نویسنده) |
| | data-type="authors" |[[انصاری، عبدالله بن محمد]] (نويسنده)
| |
| | | |
| [[فقيهي، علي بن محمد]] (مصحح) | | [[فقيهي، علي بن محمد]] (مصحح) |
|
| |
|
| [[ابن درباس، عبد الملک بن عيسي]] (نويسنده) | | [[ابن درباس، عبدالملک بن عيسي]] (نویسنده) |
| | | | زبان =عربی |
| |-
| | | کد کنگره =BP 217/4 /ه4الف4 |
| |زبان | | | موضوع = |
| | data-type="language" |عربي
| | اشعريان - دفاعيهها و رديهها |
| |-
| |
| |کد کنگره | |
| | data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |BP 217/4 /ه4الف4
| |
| |-
| |
| |موضوع | |
| | data-type="subject" |اشعريان - دفاعيهها و رديهها
| |
|
| |
|
| توحيد | | توحيد |
| |-
| | | ناشر = |
| |ناشر | | مؤسسه تبوک للنشر و التوزيع |
| | data-type="publisher" |موسسه تبوک للنشر و التوزيع
| | | مکان نشر =مصر - قاهره |
| |- | | | سال نشر = |مجلد1: 2010م , |
| |مکان نشر | | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25126AUTOMATIONCODE |
| | data-type="publishPlace" |مصر - قاهره | | | چاپ =2 |
| |- | | | تعداد جلد =1 |
| ||سال نشر | | | کتابخانۀ دیجیتال نور =25126 |
| | ata-type="publishYear" |مجلد1: 2010م , | | | کتابخوان همراه نور =25126 |
| |- class="articleCode" | | | کد پدیدآور = |
| | | پس از = |
| | | پیش از = |
| | }} |
| | {{کاربردهای دیگر|الأربعين (ابهام زدایی)}} |
|
| |
|
| |کد اتوماسیون
| | '''كتاب الأربعين في دلائل التوحيد'''، اثر [[انصاری، عبدالله بن محمد|ابواسماعیل عبدالله بن محمد هروی]] (396-481ق)، کتابی است به زبان عربی، دربردارنده چهل حدیث درباره اسماء و صفات خداوند. به دنبال این اثر، [[رسالة في الذب عن أبيالحسن الأشعري]]، تألیف ابوالقاسم عبدالمالک بن عیسی بن درباس (576-659ق)، در دفاع از [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعری]](260-324ق) در کتاب «[[الإبانة عن أصول الديانة]]» آورده شده است. |
| | data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE25126AUTOMATIONCODE
| |
| |}
| |
| </div>
| |
| '''كتاب الأربعين في دلائل التوحيد'''، اثر [[انصاری، عبدالله بن محمد|ابواسماعیل عبدالله بن محمد هروی]] (396-481ق)، کتابی است به زبان عربی، دربردارنده چهل حدیث درباره اسماء و صفات خداوند. به دنبال این اثر، رسالة في الذب عن أبيالحسن الأشعري، تألیف ابوالقاسم عبدالمالک بن عیسی بن درباس (576-659ق)، در دفاع از ابوالحسن اشعری(260-324ق) در کتاب «الإبانة عن أصول الديانة» آورده شده است. | |
|
| |
|
| این دو اثر توسط علی بن محمد بن ناصر فقیهی مورد تحقیق و تصحیح قرار گرفته و منتشر شده است. | | این دو اثر توسط علی بن محمد بن ناصر فقیهی مورد تحقیق و تصحیح قرار گرفته و منتشر شده است. |
|
| |
|
| ==ساختار== | | ==ساختار== |
| کتاب از دو بخش مجزا تشکیل شده است که در بخش اول بعد از مقدمه محقق و زندگینامه ابواسماعیل هروی، چهل حدیث آمده که هرکدام از این احادیث در یک باب جای گرفتهاند. | | کتاب از دو بخش مجزا تشکیل شده است که در بخش اول بعد از مقدمه محقق و زندگینامه [[انصاری، عبدالله بن محمد|ابواسماعیل هروی]]، چهل حدیث آمده که هرکدام از این احادیث در یک باب جای گرفتهاند. |
|
| |
|
| در بخش دوم، متن رساله دوم، بعد از مقدمه محقق آمده است. | | در بخش دوم، متن کتاب [[رسالة في الذب عن أبيالحسن الأشعري]]، بعد از مقدمه محقق آمده است. |
|
| |
|
| ==گزارش محتوا== | | ==گزارش محتوا== |
| ===كتاب الأربعين في دلائل التوحيد===
| |
| [[انصاری، عبدالله بن محمد|ابواسماعیل هروی]] همچون بخاری کتابش را با روایتی در باب نیت آغاز نموده و آن را تحت عنوان «باب إيجاب النية الصادقة في كل عمل» قرار داده است. او خود این روایت را از علی بن محمد بن طرازی (متوفی 422ق) در نیشابور شنیده است. سلسله این روایت به خلیفه دوم ختم میشود. او از پیامبر(ص) نقل میکند: «إنما الأعمال بالنيات و إنما لامرئ ما نوی»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص39-40</ref>.
| |
|
| |
|
| دومین روایت به موضوع نصیحت و خیرخواهی اختصاص یافته است. نویسنده با سند خویش از جریر بن عبدالله نقل میکند که: با رسول خدا بر اقامه نماز و دادن زکات و خیرخواهی برای هر مسلمانی بیعت نمودم<ref>ر.ک: همان، ص41-42</ref>. | | [[انصاری، عبدالله بن محمد|ابواسماعیل هروی]] همچون بخاری کتابش را با روایتی در باب نیت آغاز نموده و آن را تحت عنوان «باب إيجاب النية الصادقة في كل عمل» قرار داده است. او خود این روایت را از علی بن محمد بن طرازی (متوفی 422ق) در نیشابور شنیده است. سلسله این روایت به خلیفه دوم ختم میشود. او از پیامبر(ص) نقل میکند: «إنما الأعمال بالنيات و إنما لامرئ ما نوی»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29075/1/39 ر.ک: متن کتاب، ص39-40]</ref>. |
| | |
| | دومین روایت به موضوع نصیحت و خیرخواهی اختصاص یافته است. نویسنده با سند خویش از جریر بن عبدالله نقل میکند که: با رسول خدا بر اقامه نماز و دادن زکات و خیرخواهی برای هر مسلمانی بیعت نمودم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29075/1/41 ر.ک: همان، ص41-42]</ref>. |
| | |
| | در روایت چهارم این رساله به این مسئله اشاره شده که: «مردی از اهل کتاب نزد رسول خدا(ص) آمد و گفت: ای محمد! خداوند متعال، آسمانها را بر یکی از انگشتانش؛ زمین را بر انگشت دیگرش، کوهها را بر یکی دیگر از انگشتانش و خاک مرطوب را بر انگشت دیگرش قرار میدهد، سپس میگوید: من پادشاه و مالک جهانم. در این هنگام پیامبر خندید بهگونهای که دندانهایش پیدا شد. سپس این آیه شریفه را خواند:'''وَ مٰا قَدَرُوا اَللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ''' (الأنعام: 91)؛ «آنان خدا را آنگونه که سزاوار اوست نشناختند». فضیل و سفیان این مطلب را بیان نمودهاند که پیامبر از روی تعجب خندید و گفتار آن مرد را تصدیق نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29075/1/45 ر.ک: همان، ص45]</ref>. |
| | |
| | در جای دیگر روایاتی نقل نموده که جایگاه خداوند را در آسمان فرض نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29075/1/54 ر.ک: همان، ص54]</ref> که هر شب از آنجا به زمین میآید<ref>ر.ک: همان، ص80</ref>. او محدود و دارای جهت است.<ref>ر.ک: همان، ص60-61</ref> و اعضایی چون، دست، چشم، گوش، انگشت و... دارد<ref>ر.ک: همان، ص62-75</ref>. او قدمهایش را بر روی کرسی قرار داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29075/1/56 ر.ک: همان، ص56-57]</ref>. |
| | |
| | محقق در این رساله علائمی اختصاری برای برخی از کتابها در نظر گرفته که عبارت است از: |
| | # «خ»، برای [[صحيح البخاري|صحیح بخاری]]؛ |
| | # «م»، برای [[صحيح مسلم|صحیح مسلم]]؛ |
| | # «حم»، برای [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند احمد]]؛ |
| | # «ت»، برای [[الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي|صحیح ترمذی]]؛ |
| | # «د»، برای [[سنن أبيداود|سنن ابوداود؛]] |
| | # «جه»، برای [[سنن ابن ماجة|سنن ابن ماجه]]<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29075/1/35 ر.ک: مقدمه محقق، ص35]</ref>. |
| | |
| | ==وضعیت کتاب== |
| | فهرست محتویات و فهارس فنی در انتهای کتاب آمده است. |
| | |
| | محقق در ابتدای هر رساله مقدمهای نقل نموده و مهمترین کارهایی را که بر روی آن انجام داده ذکر نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29075/1/33 ر.ک: همان، ص33-34]؛ [https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/29075/1/103 103]</ref>. |
| | |
| | وی در ابتدای هر رساله چند تصویر از نسخ خطی را به معرض نمایش گذاشته است. |
| | |
| | پاورقیهای کتاب به ذکر مستندات مطالب و ترجمه اعلام متن اختصاص یافته است. |
| | |
| | ==پانویس== |
| | <references/> |
| | |
| | ==منابع مقاله== |
| | # مقدمات و متن کتاب. |
| | # بخش فلسفه و کلام، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، تهران، 1374ش. |
| | #[[:noormags:362854|سلفی، حمدی عبدالمجید، رسالة في الذب عن أبيالحسن الأشعري و كتابه الإبانة عن أصول الديانة، مجله الحكمة، رجب 1422، شماره 23]]. |
| | |
| | ==وابستهها== |
| | {{وابستهها}} |
| | |
| | [[دروس في التوحيد]] |
| | |
| | [[تهليليه (شرح لا إله إلّا الله)]] |
| | |
| | [[التوحيد، بحوث في مراتبه و معطياته]] |
| | |
| | [[رساله فارسی إنه الحق]] |
| | |
| | [[التوحيد(ماتريدي)]] |
| | |
| | [[حکمت الهی عام و خاص]] |
| | |
| | [[دلائل التوحيد]] |
| | |
| | [[أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه همایونی)]] |
| | |
| | [[جامع الافكار و ناقد الانظار]] |
|
| |
|
| در روایت چهارم این رساله به این مسئله اشاره شده که: «مردی از اهل کتاب نزد رسول خدا(ص) آمد و گفت: ای محمد! خداوند متعال، آسمانها را بر یکی از انگشتانش؛ زمین را بر انگشت دیگرش، کوهها را بر یکی دیگر از انگشتانش و خاک مرطوب را بر انگشت دیگرش قرار میدهد، سپس میگوید: من پادشاه و مالک جهانم. در این هنگام پیامبر خندید بهگونهای که دندانهایش پیدا شد. سپس این آیه شریفه را خواند: '''وَ مٰا قَدَرُوا اَللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ''' (الأنعام: 91)؛ «آنان خدا را آنگونه که سزاوار اوست نشناختند». فضیل و سفیان این مطلب را بیان نمودهاند که پیامبر از روی تعجب خندید و گفتار آن مرد را تصدیق نمود<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>.
| | [[التمهيد لقواعد التوحيد]] |
|
| |
|
| در جای دیگر روایاتی نقل نموده که جایگاه خداوند را در آسمان فرض نموده است<ref>ر.ک: همان، ص54</ref> که هر شب از آنجا به زمین میآید<ref>ر.ک: همان، ص80</ref>. او محدود و دارای جهت است<ref>ر.ک: همان، ص60-61</ref> و اعضایی چون، دست، چشم، گوش، انگشت و... دارد<ref>ر.ک: همان، ص62-75</ref>. او قدمهایش را بر روی کرسی قرار داده است<ref>ر.ک: همان، ص56-57</ref>.
| | [[عجائب القرآن]] |
|
| |
|
| محقق در این رساله علائمی اختصاری برای برخی از کتابها در نظر گرفته که عبارت است از:
| | [[رسالة التوحيد]] |
| # «خ»، برای صحیح بخاری؛
| |
| # «م»، برای صحیح مسلم؛
| |
| # «حم»، برای مسند احمد؛
| |
| # «ت»، برای صحیح ترمذی؛
| |
| # «د»، برای سنن ابوداود؛
| |
| # «جه»، برای سنن ابن ماجه<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص35</ref>.
| |
|
| |
|
| ===رسالة في الذب عن أبيالحسن الأشعري===
| | [[دروس في التوحيد]] |
| این رساله را عبدالملک بن عیسی بن درباس، در دفاع از کتاب «[[الإبانة في أصول الديانة|الإبانة]]» [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعری]] نوشته است. برخی میگویند این اثر توسط ابواسحاق ابراهیم بن عثمان بن عیسی، فرزند برادر عبدالملک بن عیسی نوشته شده است، نه خود او<ref>ر.ک: سلفی، حمدی عبدالمجید، ص151</ref>.
| |
|
| |
|
| کتاب «[[الإبانة في أصول الديانة|الإبانة]]»، مشتمل بر همه عقاید اشعری است و گفتگوی مفصل از آن، بهویژه ازآنجهت که حتی امروز نیز اکثریت مسلمانان جهان دارای این مذهب فکریاند، ضروری مینماید. اشعری ابتدا در دو باب از این کتاب به نقل و شرح عقاید و اقوال کژراهان و بدعتگذاران (بنا بر تعبیر او) میپردازد که خود صریحاً بهعنوان معتزلیان، قدریان، جَمهیان، حَروریان، رافضیان و مُرجئیان از آنها یاد میکند و سپس به بیان نظرات «اهل حق و سنت» میپردازد<ref>ر.ک: بخش فلسفه و کلام، ج2 ، ص351</ref>.
| | [[المسامرة شرح المسایرة]] |
|
| |
|
| محقق در مقدمه این رساله به معتزله تاخته و میگوید: آنها کسانی هستند که نصوص قرآنی و روایی را مورد تحریف قرار دادهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص97</ref>.
| | [[كتاب التوحيد]] |
|
| |
|
| وی مینویسد: هرچند ابوالحسن اشعری در ابتدا شاگرد ابوعلی جبائی معتزلی و معتقد به مسلک اعتزال بود، لکن بعد از مدتی با تمسک به قرآن و حدیث از اعتزال دست کشید و تفکر آنها را مورد نقد قرار داد و تفکر صحیح خود را در کتاب «الإبانه عن أصول الديانة» به معرض نمایش گذاشت<ref>ر.ک: همان، ص98</ref>. برخی، درباره او گفتهاند: اعتقاد ابوالحسن اشعری با آنچه در این کتابش آورده، منافات دارد؛ زیرا او در این اثرش راه تقیه را پیش گرفته است. برخی دیگر در دفاع از وی گفتهاند: اینکه گفته شود او در این اثر تقیه نموده است، افترائی بیش نیست؛ زیرا او از عالمانی است که به علم و تقوا معروف بوده و از چنین کسی بعید است که در وادی نفاق و تقیه بیفتد<ref>ر.ک: همان، ص99</ref>.
| | [[التوحيد، بحوث في مراتبه و معطياته]] |
|
| |
|
| نویسنده در این رساله، نظریات برخی از علماء را آورده که در تعریف و تمجید از کتاب «الإبانة» ابوالحسن اشعری، مطالبی را بیان نمودهاند و گفتهاند که این اثر او بهدور از تقیه نوشته شده است<ref>ر.ک: همان</ref>.
| | [[شرح القصيدة النونية]] |
|
| |
|
| این اثر، رد بر کلام کوثری نیز هست. او در حاشیه خویش نوشته است: اشعری، کتاب ابانه را بر روش مفوضه نوشته است و مقصود او بیرون کشیدن کسانی است که در ورطه تشبیه افتادهاند. او سعی نموده قدمبهقدم آنها را به سمت اعتقاد صحیح هدایت کند... ابوالحسن اشعری به بغداد رفت و با تمام حکمتش سعی نمود بهوسیله کتاب ابانه، بهتدریج تفکر معتقدان و زاهدان حشویه (حشویه قائل به تجسیم بودند) را به اعتقاد مطابق با سنت تبدیل نماید؛ لذا بهمحض وارد شدن به آنجا این اثر را نوشت<ref>ر.ک: همان، ص99-100</ref>.
| | [[رسالة الطبيب البهبهاني]] |
|
| |
|
| نویسنده در این رساله، نظرات برخی از علما درباره کتاب و نویسنده «الإبانة» را ذکر کرده است؛ از جمله نظر احمد بن ثابت طرقی در بیان مسئله «استقرار (استواء) خداوند» است که میگوید: جهمیه را دیدم که مسئله عرش را منکر میشدند و استوا را طبق نظر ابوالحسن اشعری تأویل میبردند و من دیدم که این نوع تأویل و انتساب آن به ابوالحسن اشعری باطل است؛ زیرا در کتاب الإبانة عن أصول الديانة، ادلهای را دیدهام که استقرار و استوا را اثبات نموده است و در آن تأویل نیست<ref>ر.ک: همان، ص111-112</ref>.
| | [[تنبیهات حول المبدأ و المعاد]] |
|
| |
|
| یکی دیگر از عالمانی که به این اثر اهتمام ورزیده، اسماعیل بن عبدالرحمن بن احمد صابونی نیشابوری (متوفی 449ق) است. او همواره درحالیکه کتاب «ابانه» اشعری را در دست داشت، به مجلس درسش میرفت... <ref>ر.ک: همان، ص113</ref>.
| | [[رسالة في الذب عن أبيالحسن الأشعري]] |
|
| |
|
| ==وضعیت کتاب==
| | [[توحید المفضل]] |
| فهرست محتویات و فهارس فنی در انتهای کتاب آمده است.
| | |
| | [[المسامرة شرح المسایرة]] |
| | |
| | [[راه نجات در دعای سمات]] |
| | |
| | [[شرح القصيدة النونية]] |
| | |
| | [[توحيد مفضل]] |
| | |
| | [[دلائل التوحيد]] |
| | |
| | [[هداية الأمة إلی معارف الأئمة]] |
| | |
| | [[توحید مفضل و اخلاق]] |
| | |
| | [[در آمدی بر سیر و سلوک]] |
|
| |
|
| محقق در ابتدای هر رساله مقدمهای نقل نموده و مهمترین کارهایی را که بر روی آن انجام داده ذکر نموده است<ref>ر.ک: همان، ص33-34؛ 103</ref>.
| | [[أسرار الآيات به انضمام تعليقات حكيم مولی علی نوری]] |
|
| |
|
| وی در ابتدای هر رساله چند تصویر از نسخ خطی را به معرض نمایش گذاشته است.
| | [[أسرار الآيات (تحقیق خواجوی)]] |
|
| |
|
| پاورقیهای کتاب به ذکر مستندات مطالب و ترجمه اعلام متن اختصاص یافته است.
| | [[شرح العقيدة الكبری]] |
|
| |
|
| ==پانویس==
| | [[رسالة في الذب عن أبيالحسن الأشعري]] |
| <references />
| |
|
| |
|
| ==منابع مقاله==
| |
| # مقدمات و متن کتاب.
| |
| # بخش فلسفه و کلام، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، تهران، 1374ش.
| |
| # سلفی، حمدی عبدالمجید، رسالة في الذب عن أبيالحسن الأشعري و كتابه الإبانة عن أصول الديانة، مجله الحكمة، رجب 1422، شماره 23، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور، به آدرس:
| |
| http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/362854
| |
|
| |
| == وابستهها ==
| |
|
| |
| ==پیوندها==
| |
|
| |
| [[رده:کتابشناسی]] | | [[رده:کتابشناسی]] |
| | | |
| [[رده:کتابشناسی]] | | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] |
| | | |
| [[رده:کتابشناسی]] | | [[رده:کلام و عقاید]] |
| | | |
| [[رده:کتابشناسی]] | | [[رده: مباحث خاص کلامی]] |
| | | |
| [[رده:کتابشناسی]] | | [[رده:الهیات (توحید)]] |
| [[رده:قربانی-باقی زاده]]
| |
| [[رده:قربانی-اسفند96]]
| |