۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
اصم، ابوبکر عبدالرحمان بن کیسان بن جریر اموی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۵۷
، ۲ اوت ۲۰۱۸جایگزینی متن - ' {{' به '{{'
جز (جایگزینی متن - ' {{' به '{{') |
|||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
اصم دارای تألیفات فراوانى بوده که به گفته ملطى تا آن زمان بىسابقه بوده است. متأسفانه هیچیک از آثار وی باقى نمانده است و تنها خلاصهای از آرای او را در عباراتى کوتاه و بهنحو پراکنده در منابع مختلف مىیابیم<ref>ر.ک: جاویدپور، فریبا، ج9، ص265</ref>. | اصم دارای تألیفات فراوانى بوده که به گفته ملطى تا آن زمان بىسابقه بوده است. متأسفانه هیچیک از آثار وی باقى نمانده است و تنها خلاصهای از آرای او را در عباراتى کوتاه و بهنحو پراکنده در منابع مختلف مىیابیم<ref>ر.ک: جاویدپور، فریبا، ج9، ص265</ref>. | ||
آثار ایشان عبارتند از: | آثار ایشان عبارتند از:{{ستون-شروع|2}} | ||
{{ستون-شروع|2}} | |||
# تفسير القرآن؛ | # تفسير القرآن؛ | ||
# كتاب خلق القرآن؛ | # كتاب خلق القرآن؛ | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۴: | ||
# كتاب ما دل عليه الكتاب و السنة؛ | # كتاب ما دل عليه الكتاب و السنة؛ | ||
# صفة الكبائر و صغائرها؛ | # صفة الكبائر و صغائرها؛ | ||
و... | و... {{پایان}} | ||
{{پایان}} | |||
عبدالجبار معتزلی کتاب تفسیر اصم را ستوده و ابوعلی جبائی در کتاب تفسیرش از اصم یاد کرده است. سیوطی تفسیر اصم را جزو تفاسیر اهل بدعت بشمار آورده و مبارکفوری آن را از مصادیق این روایت نبوی دانسته است که به کسانی که بدون دانش در وادی تفسیر قدم نهادهاند، وعده دوزخ داده است. زرکشی اصم را جزو مفسرانی دانسته است که اقوال تابعین را در تفاسیر خود ذکر کردهاند. به نظر میرسد موضعگیری درباره این کتاب خالی از حب و بغضهای فرقهای نبوده است. این کتاب بهمرور زمان از بین رفته، ولی خضر محمد نبها آرای اصم را که در مفاتيح الغيب رازی، مجمع البيان و دیگر تفاسیر بهجا مانده، گردآوری و با عنوان «تفسير أبيبكر الأصم» چاپ کرده است<ref>ر.ک: اثباتی، اسماعیل، ج1، ص7276</ref>. | عبدالجبار معتزلی کتاب تفسیر اصم را ستوده و ابوعلی جبائی در کتاب تفسیرش از اصم یاد کرده است. سیوطی تفسیر اصم را جزو تفاسیر اهل بدعت بشمار آورده و مبارکفوری آن را از مصادیق این روایت نبوی دانسته است که به کسانی که بدون دانش در وادی تفسیر قدم نهادهاند، وعده دوزخ داده است. زرکشی اصم را جزو مفسرانی دانسته است که اقوال تابعین را در تفاسیر خود ذکر کردهاند. به نظر میرسد موضعگیری درباره این کتاب خالی از حب و بغضهای فرقهای نبوده است. این کتاب بهمرور زمان از بین رفته، ولی خضر محمد نبها آرای اصم را که در مفاتيح الغيب رازی، مجمع البيان و دیگر تفاسیر بهجا مانده، گردآوری و با عنوان «تفسير أبيبكر الأصم» چاپ کرده است<ref>ر.ک: اثباتی، اسماعیل، ج1، ص7276</ref>. | ||