۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
اخلاق اسلامی (دیلمی و آذربایجانی): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR23874J1.jpg | | تصویر =NUR23874J1.jpg | ||
| عنوان =اخلاق | | عنوان =اخلاق اسلامى | ||
| عنوان‌های دیگر =اخلاق | | عنوان‌های دیگر =اخلاق اسلامى | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ديلمي، احمد]] (نويسنده) | [[ديلمي، احمد]] (نويسنده) | ||
[[ | [[آذربایجانی، مسعود]] (نويسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 247/8 /د9الف3 | | کد کنگره =BP 247/8 /د9الف3 | ||
| موضوع =اخلاق | | موضوع =اخلاق اسلامى | ||
| ناشر =دفتر نشر معارف | | ناشر =دفتر نشر معارف | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =23874 | ||
| کتابخوان همراه نور =23874 | | کتابخوان همراه نور =23874 | ||
| کد پدیدآور =15604؛ 15605 | | کد پدیدآور =15604؛ 15605 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''اخلاق اسلامی'''، تألیف [[ديلمي، احمد|احمد دیلمی]] و [[ | |||
{{کاربردهای دیگر|اخلاق اسلامی (ابهام زدایی)}} | |||
'''اخلاق اسلامی'''، تألیف [[ديلمي، احمد|احمد دیلمی]] و [[آذربایجانی، مسعود|مسعود آذربایجانی]]، از جمله آثار فارسی است که علم اخلاق اسلامی و مباحث پیرامون آن را به شیوه علمی برای تدریس در دانشگاه مطرح کرده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب از سه بخش تشکیل شده است که بخش اول و دوم آن توسط [[ديلمي، احمد|احمد دیلمی]] و بخش سوم آن توسط [[ | این کتاب از سه بخش تشکیل شده است که بخش اول و دوم آن توسط [[ديلمي، احمد|احمد دیلمی]] و بخش سوم آن توسط [[آذربایجانی، مسعود|مسعود آذربایجانی]] نگارش یافته است. هریک از بخش‌ها نیز مشتمل بر فصولی است. | ||
این مجموعه با دو قلم جداگانه نگارش یافته است؛ ازاین‌رو ممکن است در متن آن برخی تفاوتهای نگارشی مشاهده گردد؛ اگرچه سعی بر آن بوده که حتی‌الامکان یکنواخت عرضه گردد. مستند بودن مطالب به منابع اولیه و معتبر اسلامی، به‌ویژه آیات و روایات، همواره مورد نظر بوده و تلاش شده است تا از نقل مطالب از منابع واسطه‌ای خودداری گردد. | این مجموعه با دو قلم جداگانه نگارش یافته است؛ ازاین‌رو ممکن است در متن آن برخی تفاوتهای نگارشی مشاهده گردد؛ اگرچه سعی بر آن بوده که حتی‌الامکان یکنواخت عرضه گردد. مستند بودن مطالب به منابع اولیه و معتبر اسلامی، به‌ویژه آیات و روایات، همواره مورد نظر بوده و تلاش شده است تا از نقل مطالب از منابع واسطه‌ای خودداری گردد. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۶: | ||
# کلان‌نگری و نگاه فرابخشی به مسائل اخلاق مورد توجه نگارندگان بوده است تا به این وسیله بتوان درک و ارزیابی معتدل‌تری از این مسائل داشت و از آفاتی که از جزئی‌نگری و مجردنگری به مسائل اخلاقی حاصل می‌شود، در حد مقدور جلوگیری کرد. | # کلان‌نگری و نگاه فرابخشی به مسائل اخلاق مورد توجه نگارندگان بوده است تا به این وسیله بتوان درک و ارزیابی معتدل‌تری از این مسائل داشت و از آفاتی که از جزئی‌نگری و مجردنگری به مسائل اخلاقی حاصل می‌شود، در حد مقدور جلوگیری کرد. | ||
# ملاحظه سطح عمومی مخاطبان و محدودیتهایی که از این امر ناشی می‌شود، مانع از طرح برخی دیدگاه‌ها شده است. | # ملاحظه سطح عمومی مخاطبان و محدودیتهایی که از این امر ناشی می‌شود، مانع از طرح برخی دیدگاه‌ها شده است. | ||
# تلاش شده است که مباحث به‌صورت | # تلاش شده است که مباحث به‌صورت سازمان‌یافته و با ایجاد نوعی ترتیب منطقی ارائه گردد و طبعاً از این جهت نیز خالی از نقص نیست. | ||
# تربیت و سلوک اخلاقی، نیازمند آگاهی از روش‌های تربیت جهت نیل به سرمنزل مقصود و غایت قصوای اخلاق و فضیلت است. بخش سوم کتاب در حقیقت گامی در تحقق همین منظور است. | # تربیت و سلوک اخلاقی، نیازمند آگاهی از روش‌های تربیت جهت نیل به سرمنزل مقصود و غایت قصوای اخلاق و فضیلت است. بخش سوم کتاب در حقیقت گامی در تحقق همین منظور است. | ||
# در بخش سوم با استفاده از دستاوردهای علوم روان‌شناسی و تربیتی و در چارچوب تعالیم اسلامی، سعی بر این بوده که روش‌ها و شیوه‌های تربیت اخلاقی به‌طور دقیق و جزئی، با رعایت اختصار ترسیم و تبیین گردد<ref>ر.ک: مقدمه، ص14-13</ref>. | # در بخش سوم با استفاده از دستاوردهای علوم روان‌شناسی و تربیتی و در چارچوب تعالیم اسلامی، سعی بر این بوده که روش‌ها و شیوه‌های تربیت اخلاقی به‌طور دقیق و جزئی، با رعایت اختصار ترسیم و تبیین گردد<ref>ر.ک: مقدمه، ص14-13</ref>. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۸: | ||
در حوزه مطالعات اخلاقی، بین اندیشمندان مسلمان و مخصوصاًً عالمان اخلاق، می‌توان سه مکتب و مشرب عمده اخلاقی را مشاهده نمود. نویسنده ابتدا به شرح اجمالی این سه شیوه، یعنی اخلاق فیلسوفانه، اخلاق عارفانه و اخلاق نقلی می‌پردازد و سپس مشرب اخلاقی مورد قبول را با ذکر دوازده شاخصه اصلی آن معرفی می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص26-22</ref>. | در حوزه مطالعات اخلاقی، بین اندیشمندان مسلمان و مخصوصاًً عالمان اخلاق، می‌توان سه مکتب و مشرب عمده اخلاقی را مشاهده نمود. نویسنده ابتدا به شرح اجمالی این سه شیوه، یعنی اخلاق فیلسوفانه، اخلاق عارفانه و اخلاق نقلی می‌پردازد و سپس مشرب اخلاقی مورد قبول را با ذکر دوازده شاخصه اصلی آن معرفی می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص26-22</ref>. | ||
نویسنده با رد نسبیت‌گرایی اخلاقی، معتقد است که نسبیت‌گرایی اخلاقی به‌طور کلی و با هر دلیل و مبنایی که ادعا شود، دارای پیامدهای ویرانگر و غیر قابل قبولی است، که هریک به‌تنهایی برای ابطال آن کافی است. سلب مسئولیت، بیثمری احکام اخلاقی، نفی کمال و جاودانگی دین، شکاکیت اخلاقی و برابری خدمتکاران و | نویسنده با رد نسبیت‌گرایی اخلاقی، معتقد است که نسبیت‌گرایی اخلاقی به‌طور کلی و با هر دلیل و مبنایی که ادعا شود، دارای پیامدهای ویرانگر و غیر قابل قبولی است، که هریک به‌تنهایی برای ابطال آن کافی است. سلب مسئولیت، بیثمری احکام اخلاقی، نفی کمال و جاودانگی دین، شکاکیت اخلاقی و برابری خدمتکاران و خیانت‌پیشگان از جمله پیامدهای ناگوار نسبیت اخلاقی است<ref>ر.ک: همان، ص31-30</ref>. | ||
بخش دوم کتاب، عهده‌دار توصیف و شناسایی انسان خداپسند و نمونه، در قالب بررسی ویژگی‌های انسان کامل و مشخصه‌های نفسانی او و مقوله‌هایی از این دست است. در این بخش مفاهیم عام اخلاقی که اختصاص به ساحتی از زندگی انسان ندارند، اعم از فضایل و رذایل، مورد مطالعه قرار می‌گیرند<ref>ر.ک: همان، ص65</ref>. این قبیل مفاهیم اخلاقی در دو گروه جای می‌گیرند: برخی از آنها نقش هدایتگری را در سیر معنوی و اخلاقی انسان بازی می‌کنند و گروهی دیگر صفت نفسانی عمل‌کننده‌اند که در سایه صفت هدایتگر تحقق می‌یابند و آثار خاصی را نیز در حوزه رفتار در پی دارند. نویسنده با این توضیح، ساختار کلان اخلاق اسلامی را در ناحیه توصیف انسان الهی و خداپسند به شکل زیر ترسیم نموده است: مقام خلیفه الهی (قرب الهی)، حوزه‌های رفتاری، صفات نفسانی عمل‌کننده و صفت نفسانی هدایتگر (ایمان)<ref>ر.ک: همان، ص70</ref>. | بخش دوم کتاب، عهده‌دار توصیف و شناسایی انسان خداپسند و نمونه، در قالب بررسی ویژگی‌های انسان کامل و مشخصه‌های نفسانی او و مقوله‌هایی از این دست است. در این بخش مفاهیم عام اخلاقی که اختصاص به ساحتی از زندگی انسان ندارند، اعم از فضایل و رذایل، مورد مطالعه قرار می‌گیرند<ref>ر.ک: همان، ص65</ref>. این قبیل مفاهیم اخلاقی در دو گروه جای می‌گیرند: برخی از آنها نقش هدایتگری را در سیر معنوی و اخلاقی انسان بازی می‌کنند و گروهی دیگر صفت نفسانی عمل‌کننده‌اند که در سایه صفت هدایتگر تحقق می‌یابند و آثار خاصی را نیز در حوزه رفتار در پی دارند. نویسنده با این توضیح، ساختار کلان اخلاق اسلامی را در ناحیه توصیف انسان الهی و خداپسند به شکل زیر ترسیم نموده است: مقام خلیفه الهی (قرب الهی)، حوزه‌های رفتاری، صفات نفسانی عمل‌کننده و صفت نفسانی هدایتگر (ایمان)<ref>ر.ک: همان، ص70</ref>. | ||
| خط ۷۹: | خط ۸۳: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[اخلاق اسلامی (دستغیب)]] | [[اخلاق اسلامی (دستغیب)]] | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۷: | ||
[[اخلاق اسلامی (حائری شیرازی)]] | [[اخلاق اسلامی (حائری شیرازی)]] | ||
[[اخلاق | [[اخلاق اسلامی (دفتر تدوین متون درسی حوزه‌های علمیه)]] | ||
[[اخلاق اسلامی (جمعی از نویسندگان و پژوهشگران)]] | |||
[[اخلاق اسلامی]] | |||
[[دروس اخلاق اسلامی]] | [[دروس اخلاق اسلامی]] | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۱۶: | ||
[[رده:آثار کلی اخلاق قرن 1 – 14]] | [[رده:آثار کلی اخلاق قرن 1 – 14]] | ||