۸۱٬۶۴۸
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مي' به 'می') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
(۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۶: | خط ۶: | ||
|- | |- | ||
|نامهای دیگر | |نامهای دیگر | ||
| data-type="authorOtherNames" | | | data-type="authorOtherNames" | ابن ابی الفوارس | ||
ابن الوردی، عمر بن المظفر | |||
عمر | عمر بن المظفر الوردی | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
| data-type="authorfatherName" | | | data-type="authorfatherName" |مظفر | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
| data-type="authorbirthDate" | | | data-type="authorbirthDate" |691ق | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
| data-type="authorBirthPlace" | | | data-type="authorBirthPlace" |مَعَرَّة النُعمان جنوب ادلب سوریه | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
| data-type="authorTeachers" | | | data-type="authorTeachers" |عبس بن عيسى بن سرجاوى | ||
شرفالدين بارزى | |||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" | | | data-type="authorWritings" |[[تاریخ ابن الوردی]] | ||
[[منافع النبات و الثمار و البقول و الفواکه و الخضراوات و الریاحین]] | |||
[[شرح ألفیة ابن مالک المسمی تحریر الخصاصة في تیسیر الخلاصة]] | |||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
| data-type="authorCode" | | | data-type="authorCode" |AUTHORCODE00616AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|ابن وردی (ابهام زدایی)}} | |||
'''ابن وَرْدى، ابوحفص، زينالدين، عمر بن مظفر بن ابى الفوارس''' (691 - 749ق / 1292 - 1348م)، فقيه، شاعر، اديب و مورخ صوفى بود. | '''ابن وَرْدى، ابوحفص، زينالدين، عمر بن مظفر بن ابى الفوارس''' (691 - 749ق / 1292 - 1348م)، فقيه، شاعر، اديب و مورخ صوفى بود. | ||
== | ==ولادت== | ||
وى، در مَعَرَّة النُعمان به دنيا آمد و نسبش به ابوبكر، خليفه اول مىرسد. | وى، در مَعَرَّة النُعمان به دنيا آمد و نسبش به ابوبكر، خليفه اول مىرسد. | ||
خط ۴۵: | خط ۵۱: | ||
وى چنانكه خود تصريح مىكند، در 715ق، در دمشق نزد [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيمیه]] بوده و در حضور او مباحثاتى در فقه و تفسير و نحو داشته كه موجب شگفتى وى شده است. گرچه لحن ابن وردى، گویاى كوتاه بودن مدت شاگردى او نزد [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيمیه]] است، اما وى تأثيرى عمیق بر افكار ابن وردى باقى گذاشت. | وى چنانكه خود تصريح مىكند، در 715ق، در دمشق نزد [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيمیه]] بوده و در حضور او مباحثاتى در فقه و تفسير و نحو داشته كه موجب شگفتى وى شده است. گرچه لحن ابن وردى، گویاى كوتاه بودن مدت شاگردى او نزد [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيمیه]] است، اما وى تأثيرى عمیق بر افكار ابن وردى باقى گذاشت. | ||
از ديگر استادان او بايد به برهانالدين فزارى و ابن | از ديگر استادان او بايد به برهانالدين فزارى و ابن خطیب جبرين اشاره كرد. گرايشهاى صوفيانه برخى استادان او، از جمله شرفالدين بارزى و عبس سرجاوى، بىگمان یکى از زمینههاى پيدا شدن انديشه تصوف در ابن وردى بوده است. بااينهمه، بعيد نيست كه لااقل نيمه اول زندگى ابن وردى، با خوشگذرانى و لذتجویى همراه بوده باشد. | ||
اشعارى كه وى در وصف خمر، مطايبه و غزل مذكر سروده، شايد دليلى بر این مدعا باشد. | اشعارى كه وى در وصف خمر، مطايبه و غزل مذكر سروده، شايد دليلى بر این مدعا باشد. | ||
خط ۵۹: | خط ۶۵: | ||
از جمله كسانى كه بر انديشه صوفيانه ابن وردى تأثير داشتهاند، بهویژه، عبس سرجاوى و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيمیه]]، قابل ذكرند. وى نسبت به [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيمیه]] ارادتى خاص داشت و احتمالاً تحت تأثير همو بود كه به خصومت با [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] برخاست و چنانكه خود تصريح كرده است، در 744ق، یک بار در مدرسه عصرونى حلب، پس از درس و به نشانه تحريم انديشههاى [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]]، فصوص او را پاره كرده، به آب شست. وى فتوايى نيز در مخالفت با آيين فتوت خليفه الناصر لدين الله دارد. | از جمله كسانى كه بر انديشه صوفيانه ابن وردى تأثير داشتهاند، بهویژه، عبس سرجاوى و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيمیه]]، قابل ذكرند. وى نسبت به [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيمیه]] ارادتى خاص داشت و احتمالاً تحت تأثير همو بود كه به خصومت با [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] برخاست و چنانكه خود تصريح كرده است، در 744ق، یک بار در مدرسه عصرونى حلب، پس از درس و به نشانه تحريم انديشههاى [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]]، فصوص او را پاره كرده، به آب شست. وى فتوايى نيز در مخالفت با آيين فتوت خليفه الناصر لدين الله دارد. | ||
شعر ابن وردى مورد ستايش بسيار قرار گرفته؛ چنانكه | شعر ابن وردى مورد ستايش بسيار قرار گرفته؛ چنانكه سبکی، آن را شيرينتر از شكر و گرانبهاتر از گوهر دانسته است. ابن شاكر، ابن فضلالله عمرى و [[صفدی، خلیل بن ایبک|صفدى]] نيز نظرى همانند دارند. بااينهمه، [[صفدی، خلیل بن ایبک|صفدى]]، معتقد است كه ابن وردى، بسيارى از معانى شعر او را اخذ كرده است و رساله «الكلام على مائة غلام» ابن وردى، جز تقليدى از منظومه «الحسن الصريح في مائة مليح»، اثر خود وى نيست و او در قطعه شعرى، این نكته را به ابن وردى گوشزد كرده، اما وى با ابياتى به این مضمون كه: «درهم خود را از دينار ديگران بيشتر دوست مىدارد»، تلویحاً به رد ادعاى [[صفدی، خلیل بن ایبک|صفدى]] پرداخته است. [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] نيز ادعاى [[صفدی، خلیل بن ایبک|صفدى]] را بىدليل و غير موجه دانسته و عكس آن را صحيحتر شمرده است. اشعار متعددى نيز بين [[صفدی، خلیل بن ایبک|صفدى]] و ابن وردى مبادله شد كه در اثرى با نام «الحان السواجع» انعكاس يافته است. | ||
منتقدان معاصر، شعر ابن وردى را متوسط و مشحون از صنايع بديعى و بهویژه ايهام و جناس و بر روى هم، متكلف و مصنوع مىدانند. نثر وى نيز بهویژه در مقامهنویسى، مانند نثر رايج در آن زمان، مسجع و پرتكلف است. علاوه بر اين، وى ناظمى زبردست و كمنظير بود و | منتقدان معاصر، شعر ابن وردى را متوسط و مشحون از صنايع بديعى و بهویژه ايهام و جناس و بر روى هم، متكلف و مصنوع مىدانند. نثر وى نيز بهویژه در مقامهنویسى، مانند نثر رايج در آن زمان، مسجع و پرتكلف است. علاوه بر اين، وى ناظمى زبردست و كمنظير بود و کتابهایى كه در علم فقه به نظم درآورده و گاه، سخت مورد توجه دانشمندان بوده، بر این امر دلالت دارند. | ||
بيشتر شهرت ابن وردى، مربوط به کتاب تاريخى او موسوم به «تتمة المختصر» است كه در آن، «مختصر» [[ابوالفداء، اسماعیل بن علی|ابوالفداء]] را تلخيص و تذييل كرده است. | بيشتر شهرت ابن وردى، مربوط به کتاب تاريخى او موسوم به «تتمة المختصر» است كه در آن، «مختصر» [[ابوالفداء، اسماعیل بن علی|ابوالفداء]] را تلخيص و تذييل كرده است. | ||
خط ۷۱: | خط ۷۷: | ||
الف) آثار چاپى: | الف) آثار چاپى: | ||
# الفية في تعبير المنامات يا الالفية الوردية في تعبير الرؤيا؛ | |||
# البهجة الوردية يا بهجة الحاوى؛ | |||
# تتمة المختصر في اخبار البشر؛ | |||
# التحفة الوردية في مشكلات الإعراب يا النفحة الوردية؛ | |||
# ديوان (كه علاوه بر اشعار، رسائل، مقامات و خطبههاى او را نيز در بر دارد)؛ | |||
# لامیة يا نصيحة (وصية) الإخوان و مرشدة الخلان؛ | |||
# منافع النبات و الثمار و البقول و الفواكه و الخضراوات و الرياحين. | |||
ب) خطى: | ب) خطى: | ||
خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
در فقه: | در فقه: | ||
# الملقبات الوردية يا الوسائل المهذبة في المسائل الملقبة؛ | |||
# منظومة في الشهود السوء و التحرز منهم. | |||
در نحو: | در نحو: | ||
# تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة؛ | |||
# شرح تذكرة الغريب. | |||
در ادب: | در ادب: | ||
# بكاء الافكار (ابكار الافكار) كه شامل مقامهها، خطبهها، رسالهها و اجازات مؤلف است؛ | |||
# بحور الشعر؛ | |||
# الكلام على مائة غلام؛ | |||
# الكواكب السارية في مائة جارية. | |||
در ادب صوفيانه: | در ادب صوفيانه: | ||
# الشهاب الثاقب؛ | |||
# قلادة الدر المنثور في ذكر (يوم) البعث و النشور؛ | |||
# المقدمة (الالفية) الوردية؛ | |||
# المنح؛ | |||
# منطق الطير. | |||
در میان فهرستى كه ابن وردى از آثار خود به دست مىدهد، نام 4 اثر نحوى به چشم مىخورد كه به دست ما نرسيده است؛ این آثار، عبارتند از: | در میان فهرستى كه ابن وردى از آثار خود به دست مىدهد، نام 4 اثر نحوى به چشم مىخورد كه به دست ما نرسيده است؛ این آثار، عبارتند از: | ||
# شرح الفيه [[ابن مالک، محمد بن عبدالله|ابن مالك]]؛ | |||
# شرح الفيه ابن معطى با نام ضوء الدرر؛ | |||
# اختصار منظومهاى به نام ملحة الإعراب از حريرى؛ | |||
# قصيدهاى به نام اللباب في علم الإعراب<ref>مؤذن جامى، محمدمهدی، ج 5، ص78 - 80</ref>. | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
خط ۱۴۴: | خط ۱۳۲: | ||
[[تاریخ ابن الوردی]] | [[تاریخ ابن الوردی]] | ||
[[تتمة المختصر في اخبار البشر (تاریخ ابن الوردي)]] | |||
[[منافع النبات و الثمار و البقول و الفواکه و الخضراوات و الریاحین]] | [[منافع النبات و الثمار و البقول و الفواکه و الخضراوات و الریاحین]] |