پرش به محتوا

إنباه الرواة علی أنباه النحاة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '↵↵|' به ' |'
جز (جایگزینی متن - 'خطي' به 'خطی')
جز (جایگزینی متن - '↵↵|' به ' |')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۲۱: خط ۲۱:
| مکان نشر =بیروت - لبنان
| مکان نشر =بیروت - لبنان
| سال نشر = 1424 ق یا 2004 م
| سال نشر = 1424 ق یا 2004 م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02510AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02510AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| چاپ =1
| شابک =9953-34-277-6
| شابک =9953-34-277-6
| تعداد جلد =4
| تعداد جلد =4
| کتابخانۀ دیجیتال نور =3468
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02510
| کتابخوان همراه نور =02510
| کتابخوان همراه نور =02510
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
خط ۳۲: خط ۳۱:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''إنباه الرواة على أنباه النحاة'''، تأليف [[قفطی، علی بن یوسف|جمال‌الدين ابوالحسن على بن يوسف قفطى]] (متوفى 624ق)، با تحقيق [[ابراهیم، محمد ابوالفضل|محمد ابوالفضل ابراهیم]]، کتابى است درباره زندگى‌نامه و حالات شعرا و ادبا كه به زبان عربى و در قرن هفتم هجرى نوشته شده است.
'''إنباه الرواة على أنباه النحاة'''، تأليف [[قفطی، علی بن یوسف|جمال‌الدين ابوالحسن على بن يوسف قفطى]] (متوفى 624ق)، با تحقيق [[ابراهیم، محمد ابوالفضل|محمد ابوالفضل ابراهیم]]، کتابى است درباره زندگى‌نامه و حالات شعرا و ادبا كه به زبان عربى و در قرن هفتم هجرى نوشته شده است.


نویسندگان و علماى مختلف، نام این کتاب را به‌صورت‌هاى گوناگون، ذكر كرده‌اند. مؤلف خود در کتاب «أخبار الحكماء» و [[یاقوت حموی، یاقوت بن عبدالله|ياقوت]] در «[[معجم الأدباء (یاقوت حموی)|معجم الأدباء]]» و [[ادفوي شافعي، جعفر بن ثعلب|ادفوى]] در «[[الطالع السعيد]]»، از آن به‌عنوان «أخبار النحاة» ياد كرده و [[سيوطى]] در «البغية و حسن المحاضرة»، آن را «تاريخ النحاة» خوانده است. [[یاقوت حموی، یاقوت بن عبدالله|ياقوت]] در جاى ديگرى در ترجمه [[قفطی، علی بن یوسف|قفطى]]، آن را «أخبار النحویين» نامیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/27 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص27]</ref>
نویسندگان و علماى مختلف، نام این کتاب را به‌صورت‌هاى گوناگون، ذكر كرده‌اند. مؤلف خود در کتاب «أخبار الحكماء» و [[یاقوت حموی، یاقوت بن عبدالله|ياقوت]] در «[[معجم الأدباء (یاقوت حموی)|معجم الأدباء]]» و [[ادفوی شافعی، جعفر بن ثعلب|ادفوى]] در «[[الطالع السعيد]]»، از آن به‌عنوان «أخبار النحاة» ياد كرده و [[سيوطى]] در «البغية و حسن المحاضرة»، آن را «تاريخ النحاة» خوانده است. [[یاقوت حموی، یاقوت بن عبدالله|ياقوت]] در جاى ديگرى در ترجمه [[قفطی، علی بن یوسف|قفطى]]، آن را «أخبار النحویين» نامیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/27 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص27]</ref>


==ساختار==
==ساختار==
کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز شده و اسامى افراد، به ترتيب حروف الفبا، در چهار جلد، سامان يافته است.
کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز شده و اسامى افراد، به ترتيب حروف الفبا، در چهار جلد، سامان يافته است.


مؤلف در شرح حال افراد، علاوه بر رعايت حروف هجايى در ترتيب اسامى، روش خاصى ندارد. وى غالباً ابتدا نام شخص، سپس شهرت وى و بعد از آن اخبار و کتاب‌هاى او و همچنين سال درگذشت و نيز محل و سال تولد و اقليمى كه در آن مى‌زيسته را يادآور شده است. در موارد اندك و محدودى نيز، برخى افراد، دو مرتبه معرفى شده‌اند: یک بار با اسم و بار ديگر با كنيه يا شهرت.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/26 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص26]</ref>
مؤلف در شرح حال افراد، علاوه بر رعايت حروف هجايى در ترتيب اسامى، روش خاصى ندارد. وى غالباً ابتدا نام شخص، سپس شهرت وى و بعد از آن اخبار و کتاب‌هاى او و همچنين سال درگذشت و نيز محل و سال تولد و اقليمى كه در آن مى‌زيسته را يادآور شده است. در موارد اندك و محدودى نيز، برخى افراد، دو مرتبه معرفى شده‌اند: یک بار با اسم و بار ديگر با كنيه يا شهرت.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/26 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص26]</ref>


وى در گردآورى مطالب کتاب، به دو مصدر اصلى و اساسى مراجعه داشته است:
وى در گردآورى مطالب کتاب، به دو مصدر اصلى و اساسى مراجعه داشته است:
خط ۵۰: خط ۴۸:
در مقدمه محقق، ابتدا زندگى‌نامه مفصلى از نویسنده ارائه گرديده و سپس، به توضيح ویژگى‌ها و خصوصيات کتاب پرداخته شده.<ref>مقدمه نخست، ج1، ص9-30</ref>و در مقدمه نویسنده، به موضوع کتاب اشاره گرديده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/35 مقدمه دوم، همان، ص35-37]</ref>
در مقدمه محقق، ابتدا زندگى‌نامه مفصلى از نویسنده ارائه گرديده و سپس، به توضيح ویژگى‌ها و خصوصيات کتاب پرداخته شده.<ref>مقدمه نخست، ج1، ص9-30</ref>و در مقدمه نویسنده، به موضوع کتاب اشاره گرديده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/35 مقدمه دوم، همان، ص35-37]</ref>


اثر حاضر، معجمى است كه شرح حال مشايخ دو علم نحو و لغت را از زمان ابوالاسود دوئلى تا زمان خود مؤلف در قرن هفتم هجرى در بر مى‌گيرد. علاوه بر اين، شرح حال عده زيادى از قراء، فقهاء، محدثين، متكلمین، صوفى‌ها و عالمان علم عروض، اديبان، شاعران، نویسندگان، مورخان و نيز منجمان را كه اندك مشاركتى در لغت يا شناختى نسبت به علم نحو داشته‌اند نيز در آن فراهم آمده است؛ بدين ترتيب، نزدیک به هزار شرح حال از علما در آن جمع شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/35 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص25]</ref>
اثر حاضر، معجمى است كه شرح حال مشايخ دو علم نحو و لغت را از زمان ابوالاسود دوئلى تا زمان خود مؤلف در قرن هفتم هجرى در بر مى‌گیرد. علاوه بر اين، شرح حال عده زيادى از قراء، فقهاء، محدثين، متكلمین، صوفى‌ها و عالمان علم عروض، اديبان، شاعران، نویسندگان، مورخان و نيز منجمان را كه اندك مشاركتى در لغت يا شناختى نسبت به علم نحو داشته‌اند نيز در آن فراهم آمده است؛ بدين ترتيب، نزدیک به هزار شرح حال از علما در آن جمع شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/35 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص25]</ref>


مؤلف به نقل و گزارش روايات و مطالب اكتفا نكرده، بلكه به نقد و تحليل آن‌ها نيز پرداخته و در بسيارى موارد، مخصوصاً در مورد معاصرين، نظر خود را درباره افرادى كه شرح حالشان را نگاشته، به‌صراحت ابراز كرده و به تعريف و توصيف آثار آنان پرداخته است؛ به‌طورى كه بسيارى از كتبى كه وى ذكر نموده، تنها از طريق همین کتاب معرفى شده‌اند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/26 همان، ص26]</ref>
مؤلف به نقل و گزارش روايات و مطالب اكتفا نكرده، بلكه به نقد و تحليل آن‌ها نيز پرداخته و در بسيارى موارد، مخصوصاً در مورد معاصرين، نظر خود را درباره افرادى كه شرح حالشان را نگاشته، به‌صراحت ابراز كرده و به تعريف و توصيف آثار آنان پرداخته است؛ به‌طورى كه بسيارى از كتبى كه وى ذكر نموده، تنها از طريق همین کتاب معرفى شده‌اند.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/3468/1/26 همان، ص26]</ref>