۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
جلد دوم، اصل سوم (نبوت) را در خود جای داده و به موضوع رسالت انبیا و مسئله خاتمیت اختصاص یافته و از جمله موضوعات مطرحشده در آن، عبارتند از: معرفت وحی و توضیح آن؛ ابعاد عصمت انبیا؛ ارتباط قرآن با علم حدیث؛ ابعاد قرآن؛ استمرار جاذبیت قرآن و عمق نفوذ آن؛ بشارت مسیح(ع) به رسالت نبی اسلام(ص) و سر خاتمیت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35073/1/9 ر.ک: متن کتاب، ج2، ص9-203]</ref>. | جلد دوم، اصل سوم (نبوت) را در خود جای داده و به موضوع رسالت انبیا و مسئله خاتمیت اختصاص یافته و از جمله موضوعات مطرحشده در آن، عبارتند از: معرفت وحی و توضیح آن؛ ابعاد عصمت انبیا؛ ارتباط قرآن با علم حدیث؛ ابعاد قرآن؛ استمرار جاذبیت قرآن و عمق نفوذ آن؛ بشارت مسیح(ع) به رسالت نبی اسلام(ص) و سر خاتمیت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35073/1/9 ر.ک: متن کتاب، ج2، ص9-203]</ref>. | ||
جلد سوم، اصل پنجم (معاد) را در خود جای داده است. برخی از درسهای معاد عبارتند از: تصویر مرگ در دو چهره مختلف؛ هراس از مرگ؛ مکافات عمل؛ دو بینش در قلمرو لذت این جهان؛ رستاخیز، یک بعد از حکمت جامع خداوند است؛ رستاخیز بعد دیگری از تجلی عدل الهی است؛ در ضرورت رستاخیز، فطرت هم الهام بخش ماست؛ علم برای درک معاد افق جدیدی را گشود و... <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35416/1/7 ر.ک: همان، ج3، ص7-187]؛ [https://bookroom.ir/book/50771 پاتوق کتاب فردا] </ref>. | جلد سوم، اصل پنجم (معاد) را در خود جای داده است. برخی از درسهای معاد عبارتند از: تصویر مرگ در دو چهره مختلف؛ هراس از مرگ؛ مکافات عمل؛ دو بینش در قلمرو لذت این جهان؛ رستاخیز، یک بعد از حکمت جامع خداوند است؛ رستاخیز بعد دیگری از تجلی عدل الهی است؛ در ضرورت رستاخیز، فطرت هم الهام بخش ماست؛ علم برای درک معاد افق جدیدی را گشود و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35416/1/7 ر.ک: همان، ج3، ص7-187]؛ [https://bookroom.ir/book/50771 پاتوق کتاب فردا] </ref>. | ||
نویسنده در بخشی از این جلد مینویسد: «قرآن میخواهد به انسانها توجه دهد که تجدید زندگی هرچند در مقایسه با توانایی بشر امری ناممکن است، اما در مقایسه با توانایی بیپایان خداوند که برای نخستین بار در پیکر بیجان مرده حیات دمیده، مسئلهای لاینحل و پیچیده نیست»<ref>ر.ک: همان، ص52؛ [http://www.iqna.ir/fa/news/1752572/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%84%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85- خبرگزاری بینالمللی قرآن]</ref>. | نویسنده در بخشی از این جلد مینویسد: «قرآن میخواهد به انسانها توجه دهد که تجدید زندگی هرچند در مقایسه با توانایی بشر امری ناممکن است، اما در مقایسه با توانایی بیپایان خداوند که برای نخستین بار در پیکر بیجان مرده حیات دمیده، مسئلهای لاینحل و پیچیده نیست»<ref>ر.ک: همان، ص52؛ [http://www.iqna.ir/fa/news/1752572/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%84%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85- خبرگزاری بینالمللی قرآن]</ref>. | ||
نویسنده در آخرین جلد، به بررسی مسائل مربوط به امامت و ولایت پرداخته که از جمله مباحث آن، میتوان موضوعات زیر را برشمرد: جایگاه رهبری در اسلام؛ موضع رسول خدا(ص) در قبال آینده اسلام؛ اعلام زعامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] از سوی پیامبر(ص)؛ اعتراض [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] به تصمیم صحابه؛ ارزیابی موقعیت [[امام على(ع)|علی(ع)]] در دیگر سخنان پیامبر(ص)؛ تبیین رابطه قرآن و عترت(ع)؛ تشیع در بستر تاریخ؛ عصمت امام و ضرورت باور به آن و... <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33427/1/9 ر.ک: همان، ج4، ص9-233]؛ [http://www.iqna.ir/fa/news/1752572/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%84%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85- خبرگزاری بینالمللی قرآن]؛ پاتوق کتاب فردا </ref>. | نویسنده در آخرین جلد، به بررسی مسائل مربوط به امامت و ولایت پرداخته که از جمله مباحث آن، میتوان موضوعات زیر را برشمرد: جایگاه رهبری در اسلام؛ موضع رسول خدا(ص) در قبال آینده اسلام؛ اعلام زعامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] از سوی پیامبر(ص)؛ اعتراض [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] به تصمیم صحابه؛ ارزیابی موقعیت [[امام على(ع)|علی(ع)]] در دیگر سخنان پیامبر(ص)؛ تبیین رابطه قرآن و عترت(ع)؛ تشیع در بستر تاریخ؛ عصمت امام و ضرورت باور به آن و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33427/1/9 ر.ک: همان، ج4، ص9-233]؛ [http://www.iqna.ir/fa/news/1752572/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%84%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85- خبرگزاری بینالمللی قرآن]؛ پاتوق کتاب فردا </ref>. | ||
در بخشی از موضوع تبیین رابطه قرآن و عترت آمده است: «آیات قرآن کریم مجموعه دستاوردها و قوانین آسمانی اسلام است و تعلیمات آن ضامن بهروزی و نجات انسانهاست، اما تفسیر و تأویل قرآن را باید کسانی برعهده گیرند که به زبان وحی آشنا باشند و صلاحیت علمی و عملی آنها از هر لحاظ محرز گردد... پس قرار گرفتن عترت در کنار قرآن بهلحاظ نیاز کتاب آسمانی به تفسیر و تشریح اهداف و مقررات آن است». | در بخشی از موضوع تبیین رابطه قرآن و عترت آمده است: «آیات قرآن کریم مجموعه دستاوردها و قوانین آسمانی اسلام است و تعلیمات آن ضامن بهروزی و نجات انسانهاست، اما تفسیر و تأویل قرآن را باید کسانی برعهده گیرند که به زبان وحی آشنا باشند و صلاحیت علمی و عملی آنها از هر لحاظ محرز گردد... پس قرار گرفتن عترت در کنار قرآن بهلحاظ نیاز کتاب آسمانی به تفسیر و تشریح اهداف و مقررات آن است». | ||