أصول الإمامية في الأصول الفقهية: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۹: خط ۲۹:


==انگیزه تألیف==
==انگیزه تألیف==
نویسنده در مقدمه، به این نکته اشاره نموده است که کتاب را به درخواست علمای صالح معاصر، مخصوصا شیخ [[محمد سلیمانی]]، مبنی بر نگارش کتابی وجیز و موجز در علم اصول، به رشته تحریر درآورده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص2</ref>.
نویسنده در مقدمه، به این نکته اشاره نموده است که کتاب را به درخواست علمای صالح معاصر، مخصوصا شیخ [[محمد سلیمانی]]، مبنی بر نگارش کتابی وجیز و موجز در علم اصول، به رشته تحریر درآورده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=2&viewType=pdf ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۳۷: خط ۳۷:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
در مقدمه، به مفصل و طولانی بودن کتبی که در علم اصول نوشته شده و موجز و مختصر بودن اثر حاضر، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص2</ref>.
در مقدمه، به مفصل و طولانی بودن کتبی که در علم اصول نوشته شده و موجز و مختصر بودن اثر حاضر، اشاره شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=2&viewType=pdf ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>.


بخش اول کتاب، مباحث الفاظ را در قالب چندین اصل، در خود جای داده است که از جمله آنها، می‌توان به مبحث دلالت الفاظ<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5</ref>، معانی شرعیه<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>، حقیقت و مجاز<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>، لفظ مشترک<ref>ر.ک: همان</ref>، صیغه امر<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>، دلالت امر بر مره و تکرار<ref>ر.ک: همان، ص10</ref> و فور و تراخی<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>، مقدمه واجب<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>، اضداد<ref>ر.ک: همان</ref>، متعلق امر<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>، واجب تخییری و تعیینی<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>، واجب کفایی<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>، واجب موسع و موقت<ref>ر.ک: همان</ref> و امر به امر<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> اشاره نمود.
بخش اول کتاب، مباحث الفاظ را در قالب چندین اصل، در خود جای داده است که از جمله آنها، می‌توان به مبحث دلالت الفاظ<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=5&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص5]</ref>، معانی شرعیه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=6&viewType=pdf ر.ک: همان، ص6]</ref>، حقیقت و مجاز<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=7&viewType=pdf ر.ک: همان، ص7]</ref>، لفظ مشترک<ref>ر.ک: همان</ref>، صیغه امر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=9&viewType=pdf ر.ک: همان، ص9]</ref>، دلالت امر بر مره و تکرار<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=10&viewType=pdf ر.ک: همان، ص10]</ref> و فور و تراخی<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>، مقدمه واجب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=12&viewType=pdf ر.ک: همان، ص12]</ref>، اضداد<ref>ر.ک: همان</ref>، متعلق امر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=14&viewType=pdf ر.ک: همان، ص14]</ref>، واجب تخییری و تعیینی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=16&viewType=pdf ر.ک: همان، ص16]</ref>، واجب کفایی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=17&viewType=pdf ر.ک: همان، ص17]</ref>، واجب موسع و موقت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=17&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref> و امر به امر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=18&viewType=pdf ر.ک: همان، ص18]</ref> اشاره نمود.


این بخش همچنین موضوعات مربوط به مبحث نهی، شامل اجتماع امر و نهی<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>، دلالت نهی بر فساد<ref>ر.ک: همان، ص21</ref> و نیز مبحث مفاهیم<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>، عموم و خصوص<ref>ر.ک: همان، ص27</ref> و مجمل و مبین<ref>ر.ک: همان، ص35</ref> را در خود جای داده است.
این بخش همچنین موضوعات مربوط به مبحث نهی، شامل اجتماع امر و نهی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=20&viewType=pdf ر.ک: همان، ص20]</ref>، دلالت نهی بر فساد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=21&viewType=pdf ر.ک: همان، ص21]</ref> و نیز مبحث مفاهیم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=22&viewType=pdf ر.ک: همان، ص22]</ref>، عموم و خصوص<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=27&viewType=pdf ر.ک: همان، ص27]</ref> و مجمل و مبین<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=35&viewType=pdf ر.ک: همان، ص35]</ref> را در خود جای داده است.


بخش دوم، مشتمل است بر مباحث مربوط به قطع و ظن که از جمله آنها، می‌توان به مبحث عدم احاطه عقول به حکم شرایع الهی<ref>ر.ک: همان، ص37</ref>، حجیت قرآن<ref>ر.ک: همان، ص41</ref>، اجماع<ref>ر.ک: همان</ref>، حجیت خبر واحد<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>، برائت<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>، علم به تکلیف و شک در مکلف‌به<ref>ر.ک: همان، ص50</ref>، اشاره نمود.
بخش دوم، مشتمل است بر مباحث مربوط به قطع و ظن که از جمله آنها، می‌توان به مبحث عدم احاطه عقول به حکم شرایع الهی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=37&viewType=pdf ر.ک: همان، ص37]</ref>، حجیت قرآن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=41&viewType=pdf ر.ک: همان، ص41]</ref>، اجماع<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=41&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>، حجیت خبر واحد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=45&viewType=pdf ر.ک: همان، ص45]</ref>، برائت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=47&viewType=pdf ر.ک: همان، ص47]</ref>، علم به تکلیف و شک در مکلف‌به<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=50&viewType=pdf ر.ک: همان، ص50]</ref>، اشاره نمود.


در این بخش، ضمن بررسی قاعده لاضرر<ref>ر.ک: همان، ص57</ref>، به بحث پیرامون شروط اصول عملیه<ref>ر.ک: همان، ص54</ref> و تنبیهات مربوط به مبحث استصحاب<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>، پرداخته شده است.
در این بخش، ضمن بررسی قاعده لاضرر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=57&viewType=pdf ر.ک: همان، ص57]</ref>، به بحث پیرامون شروط اصول عملیه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=54&viewType=pdf ر.ک: همان، ص54]</ref> و تنبیهات مربوط به مبحث استصحاب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=64&viewType=pdf ر.ک: همان، ص64]</ref>، پرداخته شده است.


از دیگر مباحث مهم این بخش، می‌توان به بحث پیرامون قاعده ید و بررسی مدارک آن و همچنین، وجه تقدیم آن بر استصحاب<ref>ر.ک: همان، ص80</ref> و مبحث تعادل و تراجیح<ref>ر.ک: همان، ص92</ref>، اشاره نمود.
از دیگر مباحث مهم این بخش، می‌توان به بحث پیرامون قاعده ید و بررسی مدارک آن و همچنین، وجه تقدیم آن بر استصحاب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=80&viewType=pdf ر.ک: همان، ص80]</ref> و مبحث تعادل و تراجیح<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=92&viewType=pdf ر.ک: همان، ص92]</ref>، اشاره نمود.


در خاتمه، به مبحث اجتهاد و تقلید و موضوعات مربوط به آن، مانند تقسیم مجتهد به مطلق و متجزی<ref>ر.ک: همان، ص121</ref>، تمکن مجتهد از استنباط احکام به‌واسطه تسلط وی بر علومی مانند لغت، نحو، صرف، مباحث منطق، علم کلام، اصول، رجال، شناخت ادله شرعی و داشتن قوه قدسیه<ref>ر.ک: همان، ص123-‌127</ref>، شرایط مفتی<ref>ر.ک: همان، ص137</ref> و اشتراط زنده بودن او<ref>ر.ک: همان</ref>، بقای بر تقلید از میت<ref>ر.ک: همان، ص141</ref> و دوران امر بین تقلید از مجتهد اعلم و اورع و اقوال مطرح‌شده در این زمینه<ref>ر.ک: همان، ص152</ref>، پرداخته شده است.
در خاتمه، به مبحث اجتهاد و تقلید و موضوعات مربوط به آن، مانند تقسیم مجتهد به مطلق و متجزی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=121&viewType=pdf ر.ک: همان، ص121]</ref>، تمکن مجتهد از استنباط احکام به‌واسطه تسلط وی بر علومی مانند لغت، نحو، صرف، مباحث منطق، علم کلام، اصول، رجال، شناخت ادله شرعی و داشتن قوه قدسیه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=123&viewType=pdf ر.ک: همان، ص123-‌127]</ref>، شرایط مفتی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=137&viewType=pdf ر.ک: همان، ص137]</ref> و اشتراط زنده بودن او<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=137&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>، بقای بر تقلید از میت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=141&viewType=pdf ر.ک: همان، ص141]</ref> و دوران امر بین تقلید از مجتهد اعلم و اورع و اقوال مطرح‌شده در این زمینه<ref>[https://noorlib.ir/book/view/12076/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C%D8%A9?pageNumber=152&viewType=pdf ر.ک: همان، ص152]</ref>، پرداخته شده است.


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش