۸۰٬۵۹۱
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '| پس از = | پیش از = }} ' به '| پس از = | پیش از = }}') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '= ') |
||
(۳۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR10462J1.jpg | | تصویر =NUR10462J1.jpg | ||
| عنوان =اسرار الشهود فی معرفه الحق المعبود | | عنوان =اسرار الشهود فی معرفه الحق المعبود | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[لاهیجی، محمد بن یحیی]] ( | [[لاهیجی، محمد بن یحیی]] (نویسنده) | ||
[[آل داود، علی]] (تصحيح و تنظيم) | [[آل داود، سید علی]] (تصحيح و تنظيم) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =PIR 5817 /الف5 | | کد کنگره =PIR 5817 /الف5 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
شعر فارسی - قرن 9ق. | شعر فارسی - قرن 9ق. | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
وزارت فرهنگ و آموزش عالی، | وزارت فرهنگ و آموزش عالی، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگی (پژوهشگاه) | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | | مکان نشر =تهران - ایران | ||
| سال نشر = 1368 | | سال نشر = 1368 ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10462AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10462AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10462 | |||
| کتابخوان همراه نور =10462 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}}'''اسرار الشهود''' كه نام كامل آن، «اسرار الشهود في معرفة الحق المعبود» است، | }} | ||
'''اسرار الشهود''' كه نام كامل آن، «اسرار الشهود في معرفة الحق المعبود» است، یکى از آثار منظوم [[لاهیجی، محمد بن یحیی|شمسالدين محمد اسيرى لاهيجى]]، به زبان فارسی است كه به مثنوى اسيرى نيز مشهور مىباشد. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
اين مثنوى، همانند مثنوى مولوى، در بحر رمل سروده شده است. در این کتاب، مطالب اخلاقى و عرفانى در ضمن حكايات و داستانهاى شيرين و تمثيلات دلپذير آمده است. اسيرى، با استفاده از آيات قرآنى و احاديث نبوى و كلمات مشايخ صوفيه از قبيل معروف كرخى و سرى و جنيد بغدادى، دقايق و ظرايف عرفانى را به بهترين وجه بيان نموده است. تعداد ابيات این مثنوى، بيش از سه هزار بيت بوده و نسخه تصحيح شده توسط سيد على آل داوود با توجه به مقايسه جمیع نسخ خطى موجود، حاوى 3160 بيت مىباشد. | |||
اين مثنوى، همانند مثنوى مولوى، در بحر رمل سروده شده است. در | |||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
پارهاى از مطالب مطرح شده در این کتاب، به این شرح است: | |||
# از آنجا كه خداوند متعال امر فرموده كه:'''«ادعونى استجب لكم»'''، لذا اسيرى ابتدا به دعا و مناجات مىپردازد، سپس به بعضى از احوال و اطوار صورى و معنوى سالكان راه طريقت اشاره مىكند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=4&viewType=ht ر.ک: ج1، ص4]</ref>. | |||
# چون اسيرى حداقل شانزده سال از محضر [[سيد محمد نوربخش]] استفاده نموده و از وى تأثير معنوى پذيرفته است، لذا به منقبت وى پرداخته و او را امام كامل مكمّل معرّفى مىكند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=7&viewType=ht ر.ک: همان، ص7]</ref>. | |||
# وى در مقام نصيحت مىگوید كه انسان بايد از نخوت، تكبّر و خودپرستى به دور باشد تا بندهى پاک خدا به حساب آيد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=9&viewType=ht ر.ک: همان، ص9]</ref>. | |||
# یکى از آداب بسيار مهم مريد نسبت به پير كامل، تسليم محض است و حكايت مريد شيخ سليمان در شدت ارادت و تسليم وى آموزنده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=12&viewType=h ر.ک: همان، ص12]</ref>. | |||
# اسيرى، به وجود راهزنانى اشاره مىكند كه خود را مرشد و راهبر معرفى مىكنند؛ در حالى كه اينها ضالّ و مضلند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=14&viewType=h ر.ک: همان، ص14]</ref> | |||
# زاد و توشه سير و سلوك، فغان و زارى است كه به وجود آورنده درد و طلب است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=15&viewType=h ر.ک: همان، ص15]</ref>. | |||
# حق تعالى به دل بايزيد بسطامى القاء نمود كه خزائن غيب من از هر چيزى پر است، لذا از تو فقط مسكنت و تذلّل و نياز مىخواهم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=15&viewType=h ر.ک: همان، صص15-16]</ref>. | |||
# سالك بايد آتش طلب را در دل روشن كند تا در اثر مجاهدات نفسانى به وصل حضرت حقّ موفق شود و حكايت سرى در این باره قابل توجّه است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=16&viewType=h ر.ک: همان، ص16]</ref>. | |||
# صحبت اهل دل، انسان را بهطور كلّى عوض مىكند. | |||
# انسان اگر در طريقت، شيخ و راهنمايى نداشته باشد به جايى نمىرسد. سالكان راه دين چهار قسمند و در این میان، مجذوب مطلق، از همه بهتر است و صلاحيّت رهبرى طريقت را دارد و حكايت زاهدى كه در زمان بايزيد در تقوا يگانه بود، درخور اهمیت است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=30&viewType=h ر.ک: همان، ص30]</ref>. | |||
# بايزيد، یک شب در خواب حضرت حق را مشاهده كرده و راه وصال وى را طلب مىكند و حق تعالى، در جواب مىفرمايد: اگر هستى خود را ترك كنى، مرا خواهى يافت و حجاب راه تو، هستى تو است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=34&viewType=h ر.ک: همان، ص34]</ref>. | |||
# به حكم «موتوا قبل ان تموتوا»، انسان تا از هستى خود نگذرد، هيچوقت به مقام وصل حضرت حقّ نائل نمىشود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=36&viewType=h ر.ک: همان، ص36]</ref>. | |||
# انسان داراى قيامت انفسى صغرى، وسطى، كبرى و عظمى مىباشد و در قيامت عظمى، هستى انسان در تجليات جمال حق محو شده و بالاخره وصال صورت مىگیرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=37&viewType=h ر.ک: همان، ص37]</ref>. | |||
# در بهشت و دوزخ، نتايج اعمال و اخلاق هر انسانى تجسم پيدا مىكند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=37&viewType=h ر.ک: همان، ص37]</ref>. | |||
# ترقى انسان در طور مراتب نفس به طريق تنزل است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=39&viewType=h ر.ک: همان، ص39]</ref>. | |||
# میان آفاق و انفس مطابقت وجود دارد و انسان، در سايهى معرفت نفس مىتواند به مراتب سهگانه وجودى خود نائل گردد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=43&viewType=h ر.ک: همان، ص43]</ref>. | |||
# مخالفت نفس، بهترين طاعت به شمار مىرود؛ ازاينروست كه جهاد با نفس جهاد اكبر نامیده شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=48&viewType=h ر.ک: همان، ص48]</ref>. | |||
# دل و حقيقت انسان، مظهر علم الهى و به مثابهى لوح محفوظ است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=43&viewType=h ر.ک: همان، ص43]</ref>. | |||
# انسانيت انسان و كمال او، به دل است و نظرگاه حق غير دل نيست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=52&viewType=h ر.ک: همان، ص52]</ref>. | |||
# كسى كه معلم او حق تعالى باشد، از علم علماء و تعاليم آنها مستغنى است. | |||
# بر اساس حديث قدسى، هر كس ذرّهاى از محبّت دنيا در دلش باشد، حلاوت مناجات از او گرفته مىشود و به غفلت و خدافراموشى مبتلا مىشود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=55&viewType=h ر.ک: همان، ص55]</ref>. | |||
# همهى افعال به تقدير الهى است و صوفيان همواره اسرار الهى را مكتوم مىداشتند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=57&viewType=h ر.ک: همان، ص57]</ref>. | |||
# زاد و توشه رهروان الهى، صدق و اخلاص است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=58&viewType=h ر.ک: همان، ص58]</ref>. | |||
# معصيتى كه انسان را به عذر درآورد، بهتر از طاعتى است كه او را به عجب درآورد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=67&viewType=h ر.ک: همان، ص67]</ref>. | |||
# عشق، از هستى خود وارستن و به مقام سرمدى پيوستن است و در این میان گفتوگوى عشق و عقل جالب توجّه است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=68&viewType=h ر.ک: همان، ص68]</ref>. | |||
# خداوند متعال غير از شرك، همهى گناهان را مىبخشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=76&viewType=h ر.ک: همان، ص76]</ref>. | |||
# اهل عرفان داراى مراتب محو، صحو، فرق، جمع و جمع الجمع مىباشند و در این میان، مقام جمع الجمع از بقيّه مراتب بالاتر است و مرتبهاى فوق آن متصور نيست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=80&viewType=h ر.ک: همان، ص80]</ref>. | |||
# شخصى از پير بسطام سؤال مىكند كه راه بهسوى حضرت ذو الجلال چيست؟ بايزيد در جواب مىگوید: وقتى تو از میان برخیزى و هستى خود را نيست كنى، آن وقت حقّ آشكار مىگردد. | |||
# اسيرى، شرح مسافرت خود را از لاهيجان و انگیزهى آن و سپس توقف در رى و رسيدن به خدمت سيد محمد نوربخش را در خلال مثنوى با بيانى مؤثّر و شيوا مىآورد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=2&pageNumber=4&viewType=ht ر.ک: مقدمه، ص 4]</ref> | |||
# ممات سالکان چهار نوع است: ابيض، اسود، اخضر و احمر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=115&viewType= ر.ک: متن کتاب، ص115]</ref>. | |||
# اعمالى كه بدون اخلاص انجام مىگیرد، شرك است و موجب قرب انسان به حق تعالى نمىگردد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=119&viewType= ر.ک: همان، ص119]</ref>. | |||
# هر عملى كه انسان در نشئه شهادت انجام مىدهد، در نشئه آخرت به خود وى برمىگردد و نیکى بر خلايق موجب رضاى خالق است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=121&viewType= ر.ک: همان، ص211]</ref>. | |||
# اسيرى، در خاتمهى مثنوى، به مسئله وحدت وجود اشاره مىكند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=223&viewType= ر.ک: همان، ص223]</ref>. | |||
==وضعيت کتاب== | |||
کتاب، توسط سيد [[على آل داوود]] تصحيح و مقدمهنگارى شده است. وى، در مقدمه، از نویسنده کتاب، مقامات عرفانى او، تأليفات وى، نسخههاى خطى کتاب، نسخههاى مورد استفاده و شيوه تصحيح سخن گفته است و در پایان کتاب، زير عنوان «تعليقات»، از اختلاف نسخهها و اختلاف نسخه کتابخانه ملك با متن سخن به میان آورده و در زير عنوان «توضيحات»، به توضيح پيرامون برخى از اعلام کتاب، فرهنگ لغات و اصطلاحات و مآخذ توضيحات پرداخته است. | |||
فهرست محتویات کتاب، در آغاز آن ذكر شده است. | |||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
== | |||
==منابع مقاله== | |||
مقدمه و متن کتاب | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
خط ۱۱۴: | خط ۸۷: | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | [[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | ||
[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | [[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | ||
[[رده:اسفند(1400)]] |