۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أسرار الحکم''' اثر جناب [[ملا هادى سبزوارى]] از متون فلسفى، عرفانى، کلامى و فقهى شیعه در سده سیزدهم هجرى است. | '''أسرار الحکم''' اثر جناب [[ملا هادى سبزوارى]] از متون فلسفى، عرفانى، کلامى و فقهى شیعه در سده سیزدهم هجرى است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۳۹: | ||
==انگیزه تألیف== | ==انگیزه تألیف== | ||
انگیزه مؤلف پاسخ به درخواست ناصرالدین شاه بوده مبنى بر این که کتابى به زبان فارسی در مبدأ و معاد و اسرار توحید تألیف شود. | انگیزه مؤلف پاسخ به درخواست ناصرالدین شاه بوده مبنى بر این که کتابى به زبان فارسی در مبدأ و معاد و اسرار توحید تألیف شود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1378/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%AA%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%AA%D9%85?pageNumber=12&viewType=html ر.ک: مقدمه، ج1، ص12]</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
سبزوارى حاصل اندیشه‌هاى ناب عرفانى مطالعات خود را در کتاب بیان کرده و تصریح نموده که لباب علم توحید و اسما و صفات و آنچه در قلم و بیان قابل نوشتن است در خامه او جارى شده و نهایت تلاش خود را برای ساختار سازى عرفان شیعى به زبان فارسی انجام داده است. وى برای نشان دادن اهمیت حکمت‌ها، معارف یقینى و اسرار عبادت‌ها از اشعار لطیف شاعران و عارفان اسلامى نیز بهره گرفته است. | سبزوارى حاصل اندیشه‌هاى ناب عرفانى مطالعات خود را در کتاب بیان کرده و تصریح نموده که لباب علم توحید و اسما و صفات و آنچه در قلم و بیان قابل نوشتن است در خامه او جارى شده و نهایت تلاش خود را برای ساختار سازى عرفان شیعى به زبان فارسی انجام داده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1378/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%AA%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%AA%D9%85?pageNumber=53&viewType=html ر.ک: متن،ج1، ص53]</ref> وى برای نشان دادن اهمیت حکمت‌ها، معارف یقینى و اسرار عبادت‌ها از اشعار لطیف شاعران و عارفان اسلامى نیز بهره گرفته است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب در دو جلد و یک مجلد و با مقدمه‌اى به قلم [[صدوقى سهاء]] و مقدمه‌اى از مصحح در مقایسه میان دو نظام شناختى شرق و غرب و اهمیت سبزوارى در توسعه نظام شناختى شرق چاپ شده است. | کتاب در دو جلد و یک مجلد و با مقدمه‌اى به قلم [[صدوقى سهاء]] <ref>[https://noorlib.ir/book/view/1378/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%AA%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%AA%D9%85?pageNumber=10&viewType=html ر.ک: مقدمه، ج1، ص10]</ref>و مقدمه‌اى از مصحح در مقایسه میان دو نظام شناختى شرق و غرب و اهمیت سبزوارى در توسعه نظام شناختى شرق چاپ شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1378/%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%AA%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%AA%D9%85?pageNumber=15&viewType=html ر.ک: مقدمه مصحح، ص15]</ref>. | ||
در بخش حکمت علمى و نظرى خصوصیات این نظام معرفتى با ترسیم ساختار توحید و صفات الهى بر مبناى تعالیم فلسفى - اشراقى و روایى شیعه و ارتباط آن با خود شناسى که مقدمه همه شناخت‌هاست ارائه شده و چارچوبى عرفانى از عقاید شیعه از توحید تا معاد بیان گردیده است. | در بخش حکمت علمى و نظرى خصوصیات این نظام معرفتى با ترسیم ساختار توحید و صفات الهى بر مبناى تعالیم فلسفى - اشراقى و روایى شیعه و ارتباط آن با خود شناسى که مقدمه همه شناخت‌هاست ارائه شده و چارچوبى عرفانى از عقاید شیعه از توحید تا معاد بیان گردیده است. | ||