أسرار الآيات به انضمام تعليقات حكيم مولی علی نوری: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

أسرار الآيات به انضمام تعليقات حكيم مولی علی نوری (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۵۴

۱٬۶۵۱ بایت اضافه‌شده ، ۱۴ فوریه

جز

جایگزینی متن - '= ' به '= '

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۸۱٬۶۵۴

ویرایش

@@ خط ۳: / خط ۳: @@
 | عنوان =أسرار الآیات
 | عنوان‌های دیگر =تعلیقات حکیم مولی علی نوری
 | پدیدآوران =
 [[موسوی، سید محمد]] (محقق)
@@ خط ۱۵: / خط ۱۵: @@
 کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14
 | ناشر =
 حکمت
 | مکان نشر =تهران - ایران
-| سال نشر = 1385 ش
+| سال نشر =  1385 ش
 | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13886AUTOMATIONCODE
 | چاپ =1
 | شابک =964-8113-16-2
 | تعداد جلد =1
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =13886
+| کتابخوان همراه نور =13886
 | کد پدیدآور =
 | پس از =
 | پیش از =
 }}
+{{کاربردهای دیگر|أسرار الآيات (ابهام زدایی)}}
-'''أسرار الآيات و أنوار البيّنات'''. مؤلف آن [[محمد بن ابراهيم شيرازى]] معروف به [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] متوفاى سال 1050 ق و يا 1045 ه‍ ق.
+'''أسرار الآيات و أنوار البيّنات'''. مؤلف آن [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|محمد بن ابراهیم شيرازى]] معروف به [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] متوفاى سال 1050 ق و يا 1045 ه‍ ق.
 موضوع مورد بحث در این کتاب عبارت است از الهيات به معناى اخص شامل بخش‌هاى واجب و صفات و افعال او و نبوّت و معاد.
-==انگيزۀ تأليف==
+==انگیزۀ تأليف==
-مؤلف در ضمن بيان آيۀ «فلمّا أنبئهم بأسمائهم....» مى‌گوید ضمير «هم» در اسمائهم به اسماء الهى برمى‌گردد و اسماء عبارتند از جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولىّ اسماءاند همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند بنابراین این آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مى‌گویند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد اشاره مى‌كند.
+مؤلف در ضمن بيان آيۀ «فلمّا أنبئهم بأسمائهم....» مى‌گوید ضمیر «هم» در اسمائهم به اسماء الهى برمى‌گردد و اسماء عبارتند از جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولىّ اسماءاند همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند بنابراین این آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مى‌گویند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد اشاره مى‌كند.
 سپس مى‌گوید غرض ما در این کتاب چيزى جز این نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم «ليس غرضنا في هذا الکتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن» ص42.
@@ خط ۵۱: / خط ۵۳: @@
 از این عبارت مى‌توان مدعاى فوق را حدس زد زيرا بعد از نام بردن از اسفار و تفسير كه از جمله کتاب‌هاى طولانى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] مى‌باشند كلمۀ «و غيرهما من المطولات» را ذكر مى‌كند و چون کتاب‌هاى مطولۀ [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] عبارتند از «اسفار» و «تفسير» و «شرح اصول كافى» و در این عبارت از اسفار و تفسيرش به اسم نام مى‌برد بنابراین بايد گفت مراد او از غيرهما من المطولات، شرح اصول كافى است.
-بنابراین بايد نتيجه گرفت [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] «أسرار الآيات» را هم‌زمان با «شرح اصول كافى» در دست تأليف داشته است و چون او در آخر کتاب «فضل علم» جلد دوم شرح اصول كافى، ص386 تاريخ تأليف و اتمام این بخش را سال 1044 ق ثبت كرده است پس بايد گفت «أسرار الآيات» در حدود همين سال تأليف شده است.
+بنابراین بايد نتيجه گرفت [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] «أسرار الآيات» را هم‌زمان با «شرح اصول كافى» در دست تأليف داشته است و چون او در آخر کتاب «فضل علم» جلد دوم شرح اصول كافى، ص386 تاريخ تأليف و اتمام این بخش را سال 1044 ق ثبت كرده است پس بايد گفت «أسرار الآيات» در حدود همین سال تأليف شده است.
 ==ترتيب مطالب==
@@ خط ۱۰۴: / خط ۱۰۶: @@
 - صقع الهى.
-- كيفيت تنزل قضاء.
+- کیفیت تنزل قضاء.
 مشهد سوم، اهم مطالب آن عبارتند از:
@@ خط ۱۷۸: / خط ۱۸۰: @@
 مشهد هفتم، در صحيفۀ اعمال و تجسم اعمال.
-مشهد هشتم، ميزان و حساب.
+مشهد هشتم، میزان و حساب.
 مشهد نهم، در جنت و نار و ابواب آنها.
@@ خط ۱۹۱: / خط ۱۹۳: @@
-چون مؤلف در این کتاب در پى این هدف است كه روشن كند كه مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است، به همينخاطر شيوۀ بحث او در این کتاب بدين گونه است كه معمولا در هر بحثى ابتدا مدعایى را با دليل فلسفى آن طرح مى‌كند سپس همان مدعا را از طرق آيات قرآن اثبات مى‌كند و در جوانب آن بحث و گفتگو مى‌نمايد.
+چون مؤلف در این کتاب در پى این هدف است كه روشن كند كه مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است، به همینخاطر شيوۀ بحث او در این کتاب بدين گونه است كه معمولا در هر بحثى ابتدا مدعایى را با دليل فلسفى آن طرح مى‌كند سپس همان مدعا را از طرق آيات قرآن اثبات مى‌كند و در جوانب آن بحث و گفتگو مى‌نمايد.
 نكتۀ قابل توجهى كه در اينجا مى‌توان گفت این است كه مؤلف هم در تفسيرش و هم در این کتاب كه چكيده‌اى است از بحث‌هاى تفسيريش نسبت به مباحث این دو کتاب تصريح به كشف و شهود دارد.
@@ خط ۲۱۰: / خط ۲۱۲: @@
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
+[[دروس في التوحيد]]
+[[تهليليه (شرح لا إله إلّا الله)]]
+[[التوحيد، بحوث في مراتبه و معطياته]]
+[[رساله فارسی إنه الحق]]
+[[التوحيد(ماتريدي)]]
+[[حکمت الهی عام و خاص]]
+[[دلائل التوحيد]]
+[[أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه همایونی)]]
+[[جامع الافكار و ناقد الانظار]]
+[[التمهيد لقواعد التوحيد]]
+[[الأربعين في دلائل التوحيد]]
+[[رسالة التوحيد]]
+[[المسامرة شرح المسایرة]]
+[[كتاب التوحيد]]
+[[التوحيد، بحوث في مراتبه و معطياته]]
+[[شرح القصيدة النونية]]
+[[رسالة الطبيب البهبهاني]]
+[[تنبیهات حول المبدأ و المعاد]]
+[[رسالة في الذب عن أبي‌الحسن الأشعري]]
+[[توحید المفضل]]
+[[راه نجات در دعای سمات]]
+[[شرح القصيدة النونية]]
+[[توحيد مفضل]]
+[[دلائل التوحيد]]
+[[هداية الأمة إلی معارف الأئمة]]
+[[توحید مفضل و اخلاق]]
+[[در آمدی بر سیر و سلوک]]
+[[عجائب القرآن]]
+[[أسرار الآيات (تحقیق خواجوی)]]
+[[شرح العقيدة الكبری]]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]