أربع رسائل (بلاغی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ه' به 'ه‌ه') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ت' به 'ی‌ت') |
||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
در گفتگوهای بین دو شخصیت این رساله، شیخ بلاغی از ابزارهایی چون مثلها و دلایل عقلی بر اثبات خالق صانع و وجوب عبادتش و اطاعت اوامر و شکر نعمتش استفاده برده است. ضربالمثلهایی که بلاغی در کتابش آورده در زمان تألیف کتاب -پیش از هفتاد- از ساخته‌های جدید و تازه‌هایی بوده که نیازمند تفکر و باعث عبرت بود، اما امروزه از سخنان رایجی است که به آنها توجه نمی‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23932/1/53 ر.ک: همان، ص53]</ref>. | در گفتگوهای بین دو شخصیت این رساله، شیخ بلاغی از ابزارهایی چون مثلها و دلایل عقلی بر اثبات خالق صانع و وجوب عبادتش و اطاعت اوامر و شکر نعمتش استفاده برده است. ضربالمثلهایی که بلاغی در کتابش آورده در زمان تألیف کتاب -پیش از هفتاد- از ساخته‌های جدید و تازه‌هایی بوده که نیازمند تفکر و باعث عبرت بود، اما امروزه از سخنان رایجی است که به آنها توجه نمی‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23932/1/53 ر.ک: همان، ص53]</ref>. | ||
«الرد علی الوهابية»، در رد فرقه گمراه و گمراهکننده وهابیت است. تا امروز علمای اسلام با مذاهب مختلف در رد عقاید و انکار سخنان باطل و شبهاتشان کتب و رساله‌های فراوان نوشته‌اند. این ردیه‌های قاطع بر ضد وهابیت وجود آن را در مهد ظهورش یعنی سرزمین حجاز محدود کرد. استمرار وجود وهابیت نیز تنها با قوت آهن و آتش بوده است؛ چراکه | «الرد علی الوهابية»، در رد فرقه گمراه و گمراهکننده وهابیت است. تا امروز علمای اسلام با مذاهب مختلف در رد عقاید و انکار سخنان باطل و شبهاتشان کتب و رساله‌های فراوان نوشته‌اند. این ردیه‌های قاطع بر ضد وهابیت وجود آن را در مهد ظهورش یعنی سرزمین حجاز محدود کرد. استمرار وجود وهابیت نیز تنها با قوت آهن و آتش بوده است؛ چراکه نمی‌توانند با دیگران با حجت و برهان مبارزه کنند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23932/1/55 ر.ک: همان، ص55]</ref>. | ||
از جمله شبهات وهابیت شرکآلود بودن زیارت قبور و دست کشیدن و بوسیدن و تبرک به آنهاست. به اعتقاد وهابیت عبادت یعنی خضوع و این کارها نیز خضوع و همانند عبادت بتپرستان است. نویسنده اولاً این کارها را از مصادیق خضوع نمی‌داند. برفرض قبول نیز مطلق خضوع را عبادت نمی‌داند و گرنه همه مردم حتی وهابیان مشرک بودند؛ چراکه آنها هم در برابر رؤسا و امراء و بزرگان مقداری خضوع می‌کنند و فرزندان در برابر پدران، خادمان در برابر مخدومین، بندگان در برابر موالی و هر طبقه‌ای از مردم در برابر مافوقش قدری خضوع و تواضع می‌کنند. آیا خداوند متعال در کریمه «وَ اخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ» ﴿اسراء، 24﴾، به هنگام امر به خضوع برای والدین امر به عبادت ایشان کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23932/1/217 ر.ک: متن کتاب، ص218-217]</ref>. | از جمله شبهات وهابیت شرکآلود بودن زیارت قبور و دست کشیدن و بوسیدن و تبرک به آنهاست. به اعتقاد وهابیت عبادت یعنی خضوع و این کارها نیز خضوع و همانند عبادت بتپرستان است. نویسنده اولاً این کارها را از مصادیق خضوع نمی‌داند. برفرض قبول نیز مطلق خضوع را عبادت نمی‌داند و گرنه همه مردم حتی وهابیان مشرک بودند؛ چراکه آنها هم در برابر رؤسا و امراء و بزرگان مقداری خضوع می‌کنند و فرزندان در برابر پدران، خادمان در برابر مخدومین، بندگان در برابر موالی و هر طبقه‌ای از مردم در برابر مافوقش قدری خضوع و تواضع می‌کنند. آیا خداوند متعال در کریمه «وَ اخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ» ﴿اسراء، 24﴾، به هنگام امر به خضوع برای والدین امر به عبادت ایشان کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/23932/1/217 ر.ک: متن کتاب، ص218-217]</ref>. | ||