۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مي' به 'می'
جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ') |
جز (جایگزینی متن - 'مي' به 'می') |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = | | سال نشر = | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02702AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''أجود التقريرات'''، به زبان عربى، تقرير درس خارج اصول [[نائینی، محمدحسین|آیت‌الله | '''أجود التقريرات'''، به زبان عربى، تقرير درس خارج اصول [[نائینی، محمدحسین|آیت‌الله میرزا محمدحسین غروى نايينى]](1276 - 1355ق)، است كه توسط [[خویی، ابوالقاسم|حضرت آيت‌الله سيدابوالقاسم خویى]](1317 - 1413ق)، نگاشته شده است. | ||
اين کتاب، حاصل تقرير آخرين دوره درس خارج اصول [[نائینی، محمدحسین|مرحوم نايينى]] است، لذا شامل آخرين نظريات دقيق و مبانى تأسيسى و متقن آن عالم انديشمند مى‌باشد و از ارزش و اعتبار خاصى برخوردار است و مورد توجه و استفاده فراوان اساتيد و طلاب، در درس‌هاى خارج اصول حوزه | اين کتاب، حاصل تقرير آخرين دوره درس خارج اصول [[نائینی، محمدحسین|مرحوم نايينى]] است، لذا شامل آخرين نظريات دقيق و مبانى تأسيسى و متقن آن عالم انديشمند مى‌باشد و از ارزش و اعتبار خاصى برخوردار است و مورد توجه و استفاده فراوان اساتيد و طلاب، در درس‌هاى خارج اصول حوزه علمیّه قم و نجف اشرف مى‌باشد. | ||
[[خویی، ابوالقاسم|آيت‌الله سيدابوالقاسم خویى]]، نگارش این کتاب را از سال 1345ق كه سال شروع آخرين دوره درس خارج اصول [[نائینی، محمدحسین|مرحوم نايينى]] در نجف اشرف بوده، شروع كرده و در سال 1352ق كه سال پایان درس مزبور است، به پایان برده است. | [[خویی، ابوالقاسم|آيت‌الله سيدابوالقاسم خویى]]، نگارش این کتاب را از سال 1345ق كه سال شروع آخرين دوره درس خارج اصول [[نائینی، محمدحسین|مرحوم نايينى]] در نجف اشرف بوده، شروع كرده و در سال 1352ق كه سال پایان درس مزبور است، به پایان برده است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
مقصد سوم، درباره مفاهيم است و در ضمن چهار فصل، مباحث مربوط به مفهوم شرط، مفهوم وصف، مفهوم غايت و مفهوم حصر را بيان كرده است. | مقصد سوم، درباره مفاهيم است و در ضمن چهار فصل، مباحث مربوط به مفهوم شرط، مفهوم وصف، مفهوم غايت و مفهوم حصر را بيان كرده است. | ||
مقصد چهارم، درباره عموم و خصوص است و در ضمن چهار امر و نه فصل، مباحث مربوط به تفاوت بين عام و مطلق شمولى، اقسام قضيه، اقسام عموم، حقيقت بودن يا مجاز بودن عام مخصص، حجت بودن عام مخصص در غير افراد مخصص، سرايت يا عدم سرايت اجمال مخصص مجمل به عام، اشتراط يا عدم اشتراط فحص از مخصص در جواز عمل به عمومات کتاب و سنت پس از فراغت از عدم اختصاص حجيت آنها به خصوص مشافهين، اختصاص يا عدم اختصاص خطابات شفاهى به حاضرين در مجلس تخاطب، تعقيب عام با | مقصد چهارم، درباره عموم و خصوص است و در ضمن چهار امر و نه فصل، مباحث مربوط به تفاوت بين عام و مطلق شمولى، اقسام قضيه، اقسام عموم، حقيقت بودن يا مجاز بودن عام مخصص، حجت بودن عام مخصص در غير افراد مخصص، سرايت يا عدم سرايت اجمال مخصص مجمل به عام، اشتراط يا عدم اشتراط فحص از مخصص در جواز عمل به عمومات کتاب و سنت پس از فراغت از عدم اختصاص حجيت آنها به خصوص مشافهين، اختصاص يا عدم اختصاص خطابات شفاهى به حاضرين در مجلس تخاطب، تعقيب عام با ضمیرى كه به برخى از افراد آن بازمى‌گردد، آمدن استثنا در پى جمله‌هاى متعدد، تعارض عموم و مفهوم، تخصيص عام قرآنى با خبر واحد و مخصص واقع شدن خاص نسبت به عام در فروض مختلف را مطرح كرده است. | ||
مقصد پنجم، در ضمن چهار فصل، مباحث مربوط به مطلق و مقيد و مجمل و مبين را طرح كرده است. | مقصد پنجم، در ضمن چهار فصل، مباحث مربوط به مطلق و مقيد و مجمل و مبين را طرح كرده است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
خاتمه، حاوى مباحث تعادل و تراجيح است. | خاتمه، حاوى مباحث تعادل و تراجيح است. | ||
جلسات درس [[نایینی، محمدحسین|محقق نايينى]] از پربارترين و ارزش‌مندترين درس‌هاى حوزه | جلسات درس [[نایینی، محمدحسین|محقق نايينى]] از پربارترين و ارزش‌مندترين درس‌هاى حوزه علمیّه نجف بوده است. این جلسات، از سطحى عالى برخوردار بوده و طلاب مبتدى و حتى متوسط نمى‌توانستند از آن بهره ببرند و فقط علماى برجسته حوزه علمیّه نجف از افادات سنگين و پرمحتواى ايشان بهره‌مند مى‌گشتند. | ||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
جلد اول کتاب أجود التقريرات، نخستين بار در لبنان و در شهر صيدا، در سال 1348ق، به چاپ رسيده و | جلد اول کتاب أجود التقريرات، نخستين بار در لبنان و در شهر صيدا، در سال 1348ق، به چاپ رسيده و دومین بار همراه تعليقات مؤلف، در سال 1367ق، در ایران به چاپ رسيده است. | ||
جلد دوم نيز در سال 1354ق، در صيدا به چاپ رسيد و سپس در ایران از روى آن افست شد. | جلد دوم نيز در سال 1354ق، در صيدا به چاپ رسيد و سپس در ایران از روى آن افست شد. | ||