۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''أبكار الأفكار في أصول‌الدين'''، تأليف [[آمدی، علی بن محمد|ابوالحسن على بن ابى على بن محمد بن سالم]]، معروف به [[آمدی، علی بن محمد|سيف‌الدين آمدى]](551-631 ق)، متكلم بزرگ اشعرى است. این اثر دائرةالمعارفى كلامى است، كه با قلمى شيوا، رسا و به دور از اغلاق در بيان مطالب و نقل و نقد اقوال و نظم فصول و ابواب به شكلى روشمند نگارش يافته است. «ابكار الافكار»، مهم‌ترين اثر كلامى آمدى و بلكه از مهم‌ترين آثار كلامى اشعريان و حتى جهان اسلام به شمار مى‌آيد و بر آثار كلامى اشعرى پس از خود تأثير قابل توجهى داشته است.اين کتاب، به یک اثر مرجع و بنيادين برای دورۀ پس از خود بدل گشت كه به دورۀ كلام متأخران شناخته مى‌شود. | '''أبكار الأفكار في أصول‌الدين'''، تأليف [[آمدی، علی بن محمد|ابوالحسن على بن ابى على بن محمد بن سالم]]، معروف به [[آمدی، علی بن محمد|سيف‌الدين آمدى]](551-631 ق)، متكلم بزرگ اشعرى است. این اثر دائرةالمعارفى كلامى است، كه با قلمى شيوا، رسا و به دور از اغلاق در بيان مطالب و نقل و نقد اقوال و نظم فصول و ابواب به شكلى روشمند نگارش يافته است. «ابكار الافكار»، مهم‌ترين اثر كلامى آمدى و بلكه از مهم‌ترين آثار كلامى اشعريان و حتى جهان اسلام به شمار مى‌آيد و بر آثار كلامى اشعرى پس از خود تأثير قابل توجهى داشته است.اين کتاب، به یک اثر مرجع و بنيادين برای دورۀ پس از خود بدل گشت كه به دورۀ كلام متأخران شناخته مى‌شود. | ||
==ساختار | ==ساختار == | ||
کتاب در پنج جلد، با | کتاب در پنج جلد، با مقدمه‌ای از محقق(احمد محمد مهدی) آغاز گردیده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=9&viewType=html ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص9]</ref>، که در آن به شرح زندگانی [[آمدی، علی بن محمد|سيف‌الدين آمدى]](551-631 ق)<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=15&viewType=html ر.ک: همان، ص15]</ref>، و جایگاه کتاب أبكار الأفكار في أصول‌الدين و روش تحقیق آن پرداخته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=42&viewType=html ر.ک: همان، ص42]</ref>، سپس مقدمه مؤلف کتاب ذکر گردیده<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=67&viewType=html ر.ک: همان، ص67]</ref> و در ادامه بخشهای مختلف کتاب در هشت قاعده تنظيم شده است. در پایان هر جلدی فهرست موضوعات آن جلد آورده شده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب أبكار الأفكار في أصول‌الدين در هشت قاعده تنظیم گردیده است. | |||
قاعده اول: در علم و اقسام آن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=71&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ج1، ص71]</ref>. | |||
اقسام عقل نيز منحصر در چهارند: | |||
الف: در تعريف علم و حقيقت آن. | الف: در تعريف علم و حقيقت آن. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۹: | ||
اين قسم اخير خود داراى نه فصل است كه به مباحث مختلفى؛ همچون مراتب علوم، اختلاف علوم و تماثل آنها و غيره پرداخته است. | اين قسم اخير خود داراى نه فصل است كه به مباحث مختلفى؛ همچون مراتب علوم، اختلاف علوم و تماثل آنها و غيره پرداخته است. | ||
قاعده دوم: در نظر و استدلال و آنچه بدان مربوط است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=123&viewType=html ر.ک: همان، ص123]</ref>. این قاعده شامل هشت فصل است. در این فصول افزون بر پرداختن به مباحثى؛ همانند حقيقت نظر، شرايط و وجوب آن و... به پاره‌اى از اشكالات با عنوان شبه الحضوم يا اشكالات الحضوم نيز پرداخته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=137&viewType=html ر.ک: همان، ص137]</ref>. | |||
قاعده سوم: راه‌هاى رسيدن به مطلوبات نظرى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=173&viewType=html ر.ک: همان، ص173]</ref>. از این قاعده به دست مى‌آيد كه آمدى منطق صورى را به عنوان راه و روش رسيدن به يقين برگزيده است. | |||
قاعده چهارم: در انقسام معلوم به موجود و معدوم و لا موجود - لا معدوم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=215&viewType=html ر.ک: همان، ص215]</ref> این قاعده مشتمل بر سه باب است كه در آنها مباحثى؛ چون اثبات واجب، حقيقت او، اشتراك لفظى يا معنوى وجود، صفات نفسانى؛ همچون قدرت، اراده، علم، كلام و...، آنچه كه استنادش به خداوند رواست. | |||
مثل رؤيت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?pageNumber=484&viewType=html ر.ک: همان، ص484]</ref> و آنچه انتسابش به خداوند روا نيست؛ مانند جوهريت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=2&pageNumber=7&viewType=html ر.ک: همان، ج2، ص7]</ref> و جسمیّت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=2&pageNumber=12&viewType=html ر.ک: همان، ص12]</ref>، وحدت و توحيد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=2&pageNumber=87&viewType=html ر.ک: همان، ص87]</ref>، افعال خداوند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=2&pageNumber=113&viewType=html ر.ک: همان، ص113]</ref>، ممكن الوجود و مباحث فلسفى مربوط به آن، مباحث معدوم و احكام آن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=3&pageNumber=377&viewType=html ر.ک: همان، ج3، ص377]</ref> و... | |||
قاعده پنجم: در نبوّات<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=4&pageNumber=5&viewType=html ر.ک: همان، ج4، ص5]</ref>، كه مشتمل بر شش فصل است و به مباحثى؛ همچون معناى نبوت و نبى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=4&pageNumber=7&viewType=html ر.ک: همان، ص7]</ref>، معناى معجزه و شرايط آن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=4&pageNumber=15&viewType=html ر.ک: همان، ص15]</ref>، جواز عقلى بعثت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=4&pageNumber=27&viewType=html ر.ک: همان، ص27]</ref>، اثبات رسالت حضرت محمد(ص)<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=4&pageNumber=67&viewType=html ر.ک: همان، ص67]</ref>، عصمت پيامبران<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=4&pageNumber=143&viewType=html ر.ک: همان، ص143]</ref> و...اختصاص يافته است. | |||
قاعده ششم به معاد، سمعيات، ثواب و عقاب اختصاص يافته است. در این قاعده مباحثى؛ مانند جواز عقلى اعادۀ معدوم، معاد جسمانى، معاد نفسانى و... مطرح شده است. | قاعده ششم: به معاد، سمعيات، ثواب و عقاب اختصاص يافته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=4&pageNumber=245&viewType=html ر.ک: همان، ص245]</ref>. در این قاعده مباحثى؛ مانند جواز عقلى اعادۀ معدوم، معاد جسمانى، معاد نفسانى و... مطرح شده است. | ||
قاعده هفتم، به مباحث اسماء و احكام ضمن شش فصل مى‌پردازد. مباحث مهم و مفصّل ايمان و كفر و توبه، از جمله این مباحث است. در این قاعده آمدى فرقۀ اشاعره، سلفيان، اهل حديث و اهل سنت و جماعت را فرقۀ ناجيه مى‌نامد و دربارۀ حكم ساير فرق، ضمن اختلافى دانستن مسأله گفته است كه [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعرى]] و بسيارى از اصحاب و فقهایى؛ چون شافعى و [[ابن حیون، نعمان بن محمد|ابوحنيفه]] برآنند كه همۀ مخالفان حق كه اهل قبله‌اند مسلمانند؛ اما خود وى قائل به تفصيل شده است. از نظر وى اقوال يا بدعت‌هایى كه بازگشت آنها به اعتقاد به وجود خداى ديگرى غير از اللّه و يا حلول خدا در اشخاص باشد، كفر و قائل آنها كافر است. وى این امر را اجماعى دانسته است. | قاعده هفتم، به مباحث اسماء و احكام ضمن شش فصل مى‌پردازد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=5&pageNumber=5&viewType=html ر.ک: همان، ج5، ص5]</ref>. مباحث مهم و مفصّل ايمان و كفر و توبه، از جمله این مباحث است. در این قاعده آمدى فرقۀ اشاعره، سلفيان، اهل حديث و اهل سنت و جماعت را فرقۀ ناجيه مى‌نامد و دربارۀ حكم ساير فرق، ضمن اختلافى دانستن مسأله گفته است كه [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعرى]] و بسيارى از اصحاب و فقهایى؛ چون شافعى و [[ابن حیون، نعمان بن محمد|ابوحنيفه]] برآنند كه همۀ مخالفان حق كه اهل قبله‌اند مسلمانند؛ اما خود وى قائل به تفصيل شده است. از نظر وى اقوال يا بدعت‌هایى كه بازگشت آنها به اعتقاد به وجود خداى ديگرى غير از اللّه و يا حلول خدا در اشخاص باشد، كفر و قائل آنها كافر است. وى این امر را اجماعى دانسته است. | ||
همچنين كسانى كه قولشان به انكار رسالت حضرت محمد(ص) يا مذمت او يا به حلال كردن محرّمات و يا اسقاط واجبات شرعى و يا انكار آنچه پيامبر(ص) آورده بى‌نجامد، نيز مشمول این حكمند از نظر آمدى فرقه‌هایى كه اقوال و عقايدشان چنين لوازمى نداشته باشد، معنى ندارد كه مسلمان به شمار نيايند، هرچند اهل بدعت هستند. وى در برابر تكفير معتزله، شيعه، روافض، خوارج و مشبّه ايستادگى كرد، و چنين حكمى را در مورد آنان روا ندانسته است. | همچنين كسانى كه قولشان به انكار رسالت حضرت محمد(ص) يا مذمت او يا به حلال كردن محرّمات و يا اسقاط واجبات شرعى و يا انكار آنچه پيامبر(ص) آورده بى‌نجامد، نيز مشمول این حكمند از نظر آمدى فرقه‌هایى كه اقوال و عقايدشان چنين لوازمى نداشته باشد، معنى ندارد كه مسلمان به شمار نيايند، هرچند اهل بدعت هستند. وى در برابر تكفير معتزله، شيعه، روافض، خوارج و مشبّه ايستادگى كرد، و چنين حكمى را در مورد آنان روا ندانسته است. | ||
قاعده هشتم، به مباحث امامت و امر به معروف و نهى از منكر اختصاص يافته و از موضوعاتى؛ چون وجوب امامت يا عدم آن، شرايط امام و...و نيز از وجوب امر به معروف و نهى از منكر و... سخن گفته شده است. | قاعده هشتم، به مباحث امامت و امر به معروف و نهى از منكر اختصاص يافته<ref>[https://noorlib.ir/book/view/1047?volumeNumber=5&pageNumber=117&viewType=html ر.ک: همان، ص117]</ref> و از موضوعاتى؛ چون وجوب امامت يا عدم آن، شرايط امام و...و نيز از وجوب امر به معروف و نهى از منكر و... سخن گفته شده است. | ||
شيوۀ تحقيق آرا و تقرير مطالب و اخذ موضع آمدى در این کتاب جالب و خاص اوست. | شيوۀ تحقيق آرا و تقرير مطالب و اخذ موضع آمدى در این کتاب جالب و خاص اوست. | ||