۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
درس اول<ref>[https://noorlib.ir/book/view/4133?pageNumber=15&viewType=html ر.ک: همان، ص15]</ref>، در سه بخش، سه دسته تئورى از سوى فیلسوفان و جامعه‌شناسان در این زمینه را به اختصار معرفى کرده است: | درس اول<ref>[https://noorlib.ir/book/view/4133?pageNumber=15&viewType=html ر.ک: همان، ص15]</ref>، در سه بخش، سه دسته تئورى از سوى فیلسوفان و جامعه‌شناسان در این زمینه را به اختصار معرفى کرده است: | ||
# تئورى‌هاى خطى و تکاملى که بر اساس آن‌ها، جامعه و تاریخ، همواره به سوى تکامل در حرکت است و هر چه زمان بگذرد، جامعه انسانى به سعادت خویش نزدیک تر شده، در نهایت به جامعه آرمانى خواهد رسید. دیدگاه‌هاى آگوست کنت و تالکوت پارسونز در زمره این دسته از تئورى‌ها بررسى شده است. | |||
# تئورى‌هاى دَورانى یا ادوارى که بر اساس آن، جوامع در دایره‌اى از تکامل، پیشرفت و انحطاط زندگى مى‌کنند؛ این سیر از نقطه‌اى شروع مى‌شود و دوباره به موقعت اول برمى‌گردد. در این زمینه، نظریات [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]]، توین بى و سوروکین، بررسى شده است. | |||
# تئورى‌هاى ستیز که جهان را صحنه درگیرى نیروهاى متضاد مى‌داند. آینده جهان در این دیدگاه، نتیجه تحولاتى است که بر اثر اقدامات تخاصم‌آمیز طبقات اجتماعى به وجود مى‌آید. این نظریات عمدتاًً تحت تأثیر فلسفه هگل مى‌باشند، بر این اساس، ابتدا نظریه او، سپس تئورى فوکویاما و مارکس ذکر و بررسى شده است. | |||
نویسنده با این دید که بشارت به آینده‌اى خوش، اصل مسلم درهمه ادیان الهى است، | نویسنده با این دید که بشارت به آینده‌اى خوش، اصل مسلم درهمه ادیان الهى است، | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۲: | ||
در ششم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/4133?pageNumber=59&viewType=html ر.ک: همان، ص59]</ref>، به آینده جهان از دیدگاه اسلام نگریسته شده است. به عقیده نویسنده، اسلام هیچ یک از تئورى‌هاى فوق را به طور مطلق تأیید نمى‌کند، زیرا: | در ششم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/4133?pageNumber=59&viewType=html ر.ک: همان، ص59]</ref>، به آینده جهان از دیدگاه اسلام نگریسته شده است. به عقیده نویسنده، اسلام هیچ یک از تئورى‌هاى فوق را به طور مطلق تأیید نمى‌کند، زیرا: | ||
# تکامل، یک قانون کلى، دائمى و ضرورى که بر جریان جامعه یا تاریخ حاکم باشد، پذیرفتنى نیست؛ گرچه مى‌توان آن را به عنوان یک میل، آن هم فقط در بعضى از ابعاد، قبول کرد. | |||
# هرچند در مجموع، تاریخ به سوى تکامل است؛ اما سیر آن، خطى و لایتخلف نیست. | |||
# مراحل تکاملى تاریخ به یکدیگر پیوسته نبوده و امکان جابه‌جا شدن وجود دارد. | |||
# اسلام تضاد بین حق و باطل را طرح کرده، اما تضاد بین روابط تولیدى و ابزار تولید، یا تضاد طبقاتى را به عنوان محرک تاریخ نمى‌پذیرد. | |||
درس هفتم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/4133?pageNumber=71&viewType=html ر.ک: همان، ص71]</ref> تا آخر، آینده جهان در نگاه شیعه را مورد بررسى قرار داده است. | درس هفتم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/4133?pageNumber=71&viewType=html ر.ک: همان، ص71]</ref> تا آخر، آینده جهان در نگاه شیعه را مورد بررسى قرار داده است. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۳: | ||
به نظر او، تنها شیعه است که ادوار سرنوشت انسان را حول محور رهبر آینده جهان، به دو دوره زیر تقسیم کرده است: | به نظر او، تنها شیعه است که ادوار سرنوشت انسان را حول محور رهبر آینده جهان، به دو دوره زیر تقسیم کرده است: | ||
# عصر غیبت، که دوره درگیرى مستمر حق و باطل و غیبت رهبر آینده جهان است. | |||
# عصر ظهور؛ یعنى دوره پیروزى کامل حق بر باطل و ظهور رهبر. | |||
وى توجه به این نکته را حائز اهمیت مى‌داند که شیعه در تقسیم تاریخ، آینده را معیار قرار داده و این نشانگر آن است که شیعه، مکتب آینده تاریخ است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/4133?pageNumber=81&viewType=html&query=%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1 ر.ک: همان، ص81]</ref> | وى توجه به این نکته را حائز اهمیت مى‌داند که شیعه در تقسیم تاریخ، آینده را معیار قرار داده و این نشانگر آن است که شیعه، مکتب آینده تاریخ است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/4133?pageNumber=81&viewType=html&query=%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1 ر.ک: همان، ص81]</ref> | ||
| خط ۹۶: | خط ۹۰: | ||
پاورقى‌ها به ذکر منابع و توضیح برخى کلمات متن پرداخته است. | پاورقى‌ها به ذکر منابع و توضیح برخى کلمات متن پرداخته است. | ||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
{{مهدویت}} | {{مهدویت}} | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | [[رده:امام مهدی(عج)]] | ||
[[رده:بهمن (1400)]] | |||