۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
كتاب ویژه دوره تداوم آموزش خواهران از نظام آموزش عقيدتى - سياسى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى بوده و جز درس سيزدهم، بقيه دروس، خلاصه‌اى از كتاب «شيعه و جهان فردا» مى‌باشد. | كتاب ویژه دوره تداوم آموزش خواهران از نظام آموزش عقيدتى - سياسى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى بوده و جز درس سيزدهم، بقيه دروس، خلاصه‌اى از كتاب «شيعه و جهان فردا» مى‌باشد. | ||
در پایان هر درس، | در پایان هر درس، پرسش‌هایى از متن همان درس، طرح شده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده بر این باور است كه بسيارى از متفكران معتقدند، قوانين و | نویسنده بر این باور است كه بسيارى از متفكران معتقدند، قوانين و سنت‌هایى بر جامعه و تاريخ حكم‌فرماست و در پایان تاريخ، بشر بهترين زندگى، نظام سياسى و عالى‌ترين شكل حكومت را تجربه كرده و به بنيادى‌ترين آرمان‌هاى خود خواهد رسيد. | ||
درس اول، در سه بخش، سه دسته تئورى از سوى فيلسوفان و جامعه‌شناسان در این زمينه را به اختصار معرفى كرده است: | درس اول، در سه بخش، سه دسته تئورى از سوى فيلسوفان و جامعه‌شناسان در این زمينه را به اختصار معرفى كرده است: | ||
1- تئورى‌هاى خطى و تكاملى كه بر اساس آن‌ها، جامعه و تاريخ، همواره به سوى تكامل در حركت است و هر چه زمان بگذرد، جامعه انسانى به سعادت خویش نزدیک تر شده، در | 1- تئورى‌هاى خطى و تكاملى كه بر اساس آن‌ها، جامعه و تاريخ، همواره به سوى تكامل در حركت است و هر چه زمان بگذرد، جامعه انسانى به سعادت خویش نزدیک تر شده، در نهایت به جامعه آرمانى خواهد رسيد. ديدگاه‌هاى آگوست كنت و تالكوت پارسونز در زمره این دسته از تئورى‌ها بررسى شده است. | ||
2- تئورى‌هاى دَورانى يا ادوارى كه بر اساس آن، جوامع در دايره‌اى از تكامل، پيشرفت و انحطاط زندگى مى‌كنند؛ این سير از نقطه‌اى شروع مى‌شود و دوباره به موقعت اول برمى‌گردد. در این زمينه، نظريات [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]]، توین بى و سوروكين، بررسى شده است. | 2- تئورى‌هاى دَورانى يا ادوارى كه بر اساس آن، جوامع در دايره‌اى از تكامل، پيشرفت و انحطاط زندگى مى‌كنند؛ این سير از نقطه‌اى شروع مى‌شود و دوباره به موقعت اول برمى‌گردد. در این زمينه، نظريات [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]]، توین بى و سوروكين، بررسى شده است. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
طبق عقايد زرتشتى، بعد از زرتشت، سه نجات دهنده به صورت پياپى و هر كدام به فاصله یک هزار سال، خواهند آمد. نخستين ايشان به نام «اوشتار» یک هزار سال بعد از زرتشت پديدار گشته و دومين كه «اوشتار ماه» نام داشت، دو هزار سال بعد از زرتشت به جهان آمد و سرانجام آخرين ايشان كه «سوشيان» نام دارد، در رأس هزاره سوم كه آخرالزمان است رسيده و روزگار با او پایان مى‌پذيرد. | طبق عقايد زرتشتى، بعد از زرتشت، سه نجات دهنده به صورت پياپى و هر كدام به فاصله یک هزار سال، خواهند آمد. نخستين ايشان به نام «اوشتار» یک هزار سال بعد از زرتشت پديدار گشته و دومين كه «اوشتار ماه» نام داشت، دو هزار سال بعد از زرتشت به جهان آمد و سرانجام آخرين ايشان كه «سوشيان» نام دارد، در رأس هزاره سوم كه آخرالزمان است رسيده و روزگار با او پایان مى‌پذيرد. | ||
در مكتب بودا، هر انسانى كه حقيقتِ تحقق يافته و موعظه شده، به وسيله بودا را درك كرده باشد، خود نيز مى‌تواند یک بودا ناميده شود؛ يعنى از تسلسل تولدهاى مجدد | در مكتب بودا، هر انسانى كه حقيقتِ تحقق يافته و موعظه شده، به وسيله بودا را درك كرده باشد، خود نيز مى‌تواند یک بودا ناميده شود؛ يعنى از تسلسل تولدهاى مجدد رهایى يابد. طبق این دين، تاريخ، سیکلى از كمال و انحطاط را طى مى‌كند، ضمن این كه مكتب بودا نيز دوره‌هاى (ظهور، مرگ، ظهور) مرگ را خواهد داشت و آينده جهان نيز مانند گذشته است. | ||
در سوم، آينده جهان از ديدگاه يهود مورد بررسى قرار گرفته است. كتاب مقدس حضرت موسى(ع)، دنيايى نو با حاكميت صالحان در آخرالزمان پيش‌بينى كرده كه عصر ظلم و جور در آن به پایان مى‌آيد. در چنين دنيايى، مسكينان به عدالت داورى خواهند شد، جهان از معرفت خداوند پر خواهد گشت و مسيح فرزند منتخب داوود، حكومت نمونه‌اى برپا خواهد نمود. | در سوم، آينده جهان از ديدگاه يهود مورد بررسى قرار گرفته است. كتاب مقدس حضرت موسى(ع)، دنيايى نو با حاكميت صالحان در آخرالزمان پيش‌بينى كرده كه عصر ظلم و جور در آن به پایان مى‌آيد. در چنين دنيايى، مسكينان به عدالت داورى خواهند شد، جهان از معرفت خداوند پر خواهد گشت و مسيح فرزند منتخب داوود، حكومت نمونه‌اى برپا خواهد نمود. | ||