آيات الأنوار في فضائل النبي و آله الأطهار علیهم‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده در ابتدای اثر سبب نگارش کتاب را امر به مودت ذوی‌القربی و تمسک به کتاب و عترت، در آیات قرآن کریم و احادیث متواتر دانسته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35584/1/5 ر.ک: مقدمه، ص5]</ref>‏. در واقع تمسک به قرآن نیز متوقف بر فهم معانی و تأویلات آن است و تنها از طریق اهل‌بیت(ع) این مهم ممکن خواهد شد؛ چراکه بر طبق آیه هفت از سوره آل‌عمران تنها راسخون در علم تأویل قرآن کریم را می‌دانند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35584/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>‏؛ و راسخون در علم هم تنها نبی(ص) و ائمه اطهار(ع) هستند همچنان که در کتاب کافی و بصائرالدرجات در احادیث فراوانی به این مطلب اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35584/1/9 ر.ک: همان، ص9]</ref>‏.

از جمله تألیفات [[استرآبادی، علی|سید علی شرف‌الدین حسینی استرآبادی نجفی‌]](متوفی ۹۶۵ق)، کتاب [[تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة|تأویل الآیات الظاهرة]] (یا الآیات الباهرة) فی فضائل العترة الطاهرة است که مشتمل بر احادیثی درباره نزول آیاتی از قرآن کریم ویژه اهل‌بیت پیامبر(ص) است. نویسنده این کتاب را بهترین اثری دانسته که بخش زیادی از آیات وارده در فصائل اهل‌بیت(ع) را جمع کرده است. وی سپس مصادر تأویل آیاتی که در شأن اهل‌بیت(ع) نازل شده، چه از طریق شیعه و چه از طریق اهل سنت را استخراج کرده و متوجه می‌شود که سید تعداد زیادی از آیاتی که در شأن اهل‌بیت(ع) تأویل و تفسیر شده را ذکر نکرده است؛ لذا تصمیم به تدوین آن آیات با احادیث تأویل شده، در کتابی مستقل با نام «آیات الأنوار في فضائل النبي و آله الأطهار» می‌گیرد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35584/1/9 ر.ک: همان]</ref>‏.

تمسک به اهل‌بیت(ع) به معنای دریافت معالم دین از ایشان و اقتدای به آنهاست؛ چراکه اهل‌بیت(ع) سفینه نجات و ثقل اصغر هستند که پیامبر(ص) در امتش به‌جای خود گذاشت؛ به‌ویژه امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب(ع) که دروازه شهر علم پیامبر(ص) و محبوب‌ترین خلق نزد خدا پس از رسول‌الله(ص) است. کسی که ضربه شمشیر او در روز خندق از عبادت جن و انس برتر، در شب هجرت در جای پیامبر(ص) خوابید و... پس تقدیم دیگری بر او تقدیم در حقیقت تقدیم ظلمات بر نور و تقدیم جاهل بر داناست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35584/1/9 ر.ک: همان، ص10-9]</ref>‏.

مقصود از شأن نزول آیات این است که آنچه در شأن نزول آیات ذکر شده از باب تطبیق کلی بر برخی افراد یا بیان مصادیق آن است و مختص به کسی که آیه در شأن او نازل شده نیست. پس هر کس به صالحات عمل کند به پاداش می‌رسد و هر کس مرتکب سیئات شود مستحق عذاب است؛ بله به برخی آیات تنها یک نفر عمل کرده است. از آن جمله آیه نجوی است که یکی از فضائل منحصربه‌فرد حضرت علی(ع) است. در این آیه خداوند دستور داد تا مؤمنین‌ قبل از صحبت خصوصی‌ با‌ پیامبر(ص) صدقه پرداخت کنند. تنها کسی که این کار را انجام داد حضرت علی(ع) بود و پس از مدتی نیز این حکم نسخ گردید<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35584/1/11 ر.ک: همان، ص11]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/70063/83 میرصانعی، سید محمدعلی، کریم، حمید، ص83]</ref>‏.

اگرچه این کتاب درصدد بیان ادله امامت نیست بلکه در مقام ذکر فصائل ائمه(ع) است اما نویسنده لازم دانسته به‌اجمال اشاره کند که بنا بر ادله عقلی و نقلی، عصمت از خطا و پلیدی از شروط نبوت و امامت است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35584/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>‏. به همین دلیل است که احادیث وارد در این کتاب و مانند آن، اگرچه اکثرش از طریق اهل‌بیت(ع) نقل شده اما از باب شهادت شاهد بر خودش نیست؛ زیرا زمانی که به دلیل آیه تطهیر عصمت ایشان ثابت شد، شهادتشان هم بر فضل خود مورد قبول است؛ چراکه به دلیل عصمت و محفوظ بودن از خطا و اشتباه، صادق هستند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35584/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>‏.