آفریدگار جهان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '↵↵↵' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR04046J1.jpg | | تصویر =NUR04046J1.jpg | ||
| عنوان = آفریدگار جهان | | عنوان =آفریدگار جهان | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مکارم شیرازی، ناصر]] (نويسنده) | [[مکارم شیرازی، ناصر]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/م7آ7 217/2 BP | ||
| موضوع =خدا - اثبات - خدا شناسی | | موضوع =خدا - اثبات - خدا شناسی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (علیه‌السلام) | | ناشر =مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (علیه‌السلام) | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر =ایران - قم | ||
| سال نشر = 1386ش | | سال نشر =1386ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE04046AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE04046AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 3 | | چاپ =3 | ||
| شابک = 978-964-6632-31-8 | | شابک =978-964-6632-31-8 | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 04046 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =04046 | ||
| کتابخوان همراه نور = 04046 | | کتابخوان همراه نور =04046 | ||
| کد پدیدآور = 38 | | کد پدیدآور =38 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''آفریدگار جهان'''، اثر [[مکارم شیرازی، ناصر|آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی]] (متولد 1305ش) با همکاری گروهی از محققان، در اثبات یگانگی خداوند و پاسخ به شبهات مادی‌گرایان است. | '''آفریدگار جهان'''، اثر [[مکارم شیرازی، ناصر|آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی]] (متولد 1305ش) با همکاری گروهی از محققان، در اثبات یگانگی خداوند و پاسخ به شبهات مادی‌گرایان است. | ||
اولین بخش، کتاب به شرح و توضیح دلایل توحید و یگانگی خداوند اختصاص دارد. برهان نظم و اثبات واجب الوجود و اعجاز از جمله این ادله‌اند. البته استدلال‌های فراوانی برای شناسایی مبدأ جهان هستی و پی بردن به وجود خداوند دیده می‌شود که اکثر آنها استدلال‌های تازه‌ای نیست و در واقع صورت‌های دیگری از استدلال دوم (استدلال وجوب و امکان) می‌باشند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص165</ref>. | اولین بخش، کتاب به شرح و توضیح دلایل توحید و یگانگی خداوند اختصاص دارد. برهان نظم و اثبات واجب الوجود و اعجاز از جمله این ادله‌اند. البته استدلال‌های فراوانی برای شناسایی مبدأ جهان هستی و پی بردن به وجود خداوند دیده می‌شود که اکثر آنها استدلال‌های تازه‌ای نیست و در واقع صورت‌های دیگری از استدلال دوم (استدلال وجوب و امکان) می‌باشند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص165</ref>. | ||
در بخش دوم، مهم‌ترین ایرادهای مادی‌ها به توحید مطرح شده است. به‌طور کلی خرده‌گیری‌ها و اعتراضاتی که مادی‌ها به خداپرستان دارند، به دو دسته تقسیم می‌شود: ایرادهایی که جنبه استدلال به خود گرفته و می‌توان آن را جزء مباحث علمی و فلسفی بشمار آورد. دوم ایرادهایی که پایه و اساس علمی و استدلالی نداشته و بیشتر جنبه انتقاد و حمله دارد و چون متکی به دلیل و منطقی نیست، به‌ناچار با عبارات تند و زننده، به افکار عمومی عرضه می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص179</ref>. معرفی غلط و ناقص، سنجش همه چیز با مقیاس علوم مادی و بحث‌های انتقامی از جمله علل گرایش به مادی‌گری است<ref>ر.ک: همان، ص194-188</ref>. | در بخش دوم، مهم‌ترین ایرادهای مادی‌ها به توحید مطرح شده است. به‌طور کلی خرده‌گیری‌ها و اعتراضاتی که مادی‌ها به خداپرستان دارند، به دو دسته تقسیم می‌شود: ایرادهایی که جنبه استدلال به خود گرفته و می‌توان آن را جزء مباحث علمی و فلسفی بشمار آورد. دوم ایرادهایی که پایه و اساس علمی و استدلالی نداشته و بیشتر جنبه انتقاد و حمله دارد و چون متکی به دلیل و منطقی نیست، به‌ناچار با عبارات تند و زننده، به افکار عمومی عرضه می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص179</ref>. معرفی غلط و ناقص، سنجش همه چیز با مقیاس علوم مادی و بحث‌های انتقامی از جمله علل گرایش به مادی‌گری است<ref>ر.ک: همان، ص194-188</ref>. | ||
در سومین فصل کتاب، به هفت ایراد مادی‌گراها نسبت به خداپرستان پاسخ داده شده است. از جمله ایراداتی که گاهی از طرف مادی‌ها به خداپرستان گرفته می‌شود، مسئله ابداع است. گرچه این ایراد چندان جنبه علمی و منطقی ندارد، ولی در صورت و لباس علمی بیان شده و از نظر تبلیغی مؤثر است. آنها می‌گویند: بنا بر عقیده الهیین، عالم حادث است و از عدم به وجود آمده است؛ مگر ممکن است نیستی، منشأ و اصل هستی باشد؟ معنای عبارت «خداوند عالم را از عدم به وجود آورد»، این است که ماهیت عالم را پس از آنکه معدوم بود، موجود کرد و به‌عبارت‌دیگر، ماهیت را از حال عدم به حال وجود آورد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص267 و 207</ref>. | در سومین فصل کتاب، به هفت ایراد مادی‌گراها نسبت به خداپرستان پاسخ داده شده است. از جمله ایراداتی که گاهی از طرف مادی‌ها به خداپرستان گرفته می‌شود، مسئله ابداع است. گرچه این ایراد چندان جنبه علمی و منطقی ندارد، ولی در صورت و لباس علمی بیان شده و از نظر تبلیغی مؤثر است. آنها می‌گویند: بنا بر عقیده الهیین، عالم حادث است و از عدم به وجود آمده است؛ مگر ممکن است نیستی، منشأ و اصل هستی باشد؟ معنای عبارت «خداوند عالم را از عدم به وجود آورد»، این است که ماهیت عالم را پس از آنکه معدوم بود، موجود کرد و به‌عبارت‌دیگر، ماهیت را از حال عدم به حال وجود آورد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص267 و 207</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۳: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
متن کتاب. | متن کتاب. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۴۹
| آفریدگار جهان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مکارم شیرازی، ناصر (نويسنده) |
| ناشر | مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (علیه‌السلام) |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1386ش |
| چاپ | 3 |
| شابک | 978-964-6632-31-8 |
| موضوع | خدا - اثبات - خدا شناسی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /م7آ7 217/2 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
آفریدگار جهان، اثر آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی (متولد 1305ش) با همکاری گروهی از محققان، در اثبات یگانگی خداوند و پاسخ به شبهات مادی‌گرایان است. اولین بخش، کتاب به شرح و توضیح دلایل توحید و یگانگی خداوند اختصاص دارد. برهان نظم و اثبات واجب الوجود و اعجاز از جمله این ادله‌اند. البته استدلال‌های فراوانی برای شناسایی مبدأ جهان هستی و پی بردن به وجود خداوند دیده می‌شود که اکثر آنها استدلال‌های تازه‌ای نیست و در واقع صورت‌های دیگری از استدلال دوم (استدلال وجوب و امکان) می‌باشند[۱]. در بخش دوم، مهم‌ترین ایرادهای مادی‌ها به توحید مطرح شده است. به‌طور کلی خرده‌گیری‌ها و اعتراضاتی که مادی‌ها به خداپرستان دارند، به دو دسته تقسیم می‌شود: ایرادهایی که جنبه استدلال به خود گرفته و می‌توان آن را جزء مباحث علمی و فلسفی بشمار آورد. دوم ایرادهایی که پایه و اساس علمی و استدلالی نداشته و بیشتر جنبه انتقاد و حمله دارد و چون متکی به دلیل و منطقی نیست، به‌ناچار با عبارات تند و زننده، به افکار عمومی عرضه می‌شود[۲]. معرفی غلط و ناقص، سنجش همه چیز با مقیاس علوم مادی و بحث‌های انتقامی از جمله علل گرایش به مادی‌گری است[۳]. در سومین فصل کتاب، به هفت ایراد مادی‌گراها نسبت به خداپرستان پاسخ داده شده است. از جمله ایراداتی که گاهی از طرف مادی‌ها به خداپرستان گرفته می‌شود، مسئله ابداع است. گرچه این ایراد چندان جنبه علمی و منطقی ندارد، ولی در صورت و لباس علمی بیان شده و از نظر تبلیغی مؤثر است. آنها می‌گویند: بنا بر عقیده الهیین، عالم حادث است و از عدم به وجود آمده است؛ مگر ممکن است نیستی، منشأ و اصل هستی باشد؟ معنای عبارت «خداوند عالم را از عدم به وجود آورد»، این است که ماهیت عالم را پس از آنکه معدوم بود، موجود کرد و به‌عبارت‌دیگر، ماهیت را از حال عدم به حال وجود آورد[۴].
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.