۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'أنوار التنزيل و حقائق التأويل' به 'أنوار التنزيل و حقائق التأويل '
جز (جایگزینی متن - 'الدر المنثور' به 'الدر المنثور ') |
جز (جایگزینی متن - 'أنوار التنزيل و حقائق التأويل' به 'أنوار التنزيل و حقائق التأويل ') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
وی در درس هشتم، ضمن بیان منع پیامبر(ص) از تفسیر به رأی، نظریات مختلف درباره تفسیر این‌چنینی را ذکر کرده و به ارزیابی آنها می‌پردازد. او می‌نویسد: «استنباط از ریشه «نبط» است و آن اولین آبى است که در چاه ظاهر مى‌شود، پس استنباط به معنى استخراج است. به هر چیزى که استخراج شده، در برابر چشم یا معرفت (عقل) قرار بگیرد، «مستنبَط» گویند»<ref>همان، ص62</ref> و سپس به بیان کلماتی از علمایی چون [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فیض کاشانی]] ، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و [[خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] می‌پردازد تا پاسخی به کسانی که در برخی از موارد فهم از قرآن را با تفسیر به رأی اشتباه گرفته‌اند داده باشد. در ادامه، به ذکر نمونه‌هایی از تفسیر عرفانی و استنباط‌های قرآنی می‌پردازد<ref>ر.ک: همان، ص57-66</ref>. | وی در درس هشتم، ضمن بیان منع پیامبر(ص) از تفسیر به رأی، نظریات مختلف درباره تفسیر این‌چنینی را ذکر کرده و به ارزیابی آنها می‌پردازد. او می‌نویسد: «استنباط از ریشه «نبط» است و آن اولین آبى است که در چاه ظاهر مى‌شود، پس استنباط به معنى استخراج است. به هر چیزى که استخراج شده، در برابر چشم یا معرفت (عقل) قرار بگیرد، «مستنبَط» گویند»<ref>همان، ص62</ref> و سپس به بیان کلماتی از علمایی چون [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فیض کاشانی]] ، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و [[خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] می‌پردازد تا پاسخی به کسانی که در برخی از موارد فهم از قرآن را با تفسیر به رأی اشتباه گرفته‌اند داده باشد. در ادامه، به ذکر نمونه‌هایی از تفسیر عرفانی و استنباط‌های قرآنی می‌پردازد<ref>ر.ک: همان، ص57-66</ref>. | ||
درس‌های نهم تا دوازدهم دربردارنده مباحث زیر است: تأثیر مذاهب و مسلک‌های عرفانی، کلامی (اشعری، معتزلی و امامی)، فقهی، روایی، ادبی، علمی و... در تفسیر قرآن، دو نوع تفسیر ترتیبی و موضوعی و دلایل طرف‌داران هریک از این دو نوع تفسیر، روش‌های تفسیر موضوعی و معرفی تفسیرهای معروف شیعه ([[التفسير (عیاشی)|عیاشی]] ، [[التبيان في تفسير القرآن|تبیان]] ، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع البيان]]، [[روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن|روح الجنان]] ، [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين|منهج الصادقين]] ، الوجيز في التفسير و [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]] ) و اهل سنت ([[كشف الأسرار و عدة الأبرار (معروف به تفسیر خواجه عبدالله انصاری)|كشف الأسرار]] ، [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|كشاف]] ، [[التفسير الكبير (فخر رازی)|مفاتيح الغيب]] ، [[رحمة من الرحمن في تفسیر و إشارات القرآن|رحمة من الرحمن]] ، أنوار التنزيل و حقائق | درس‌های نهم تا دوازدهم دربردارنده مباحث زیر است: تأثیر مذاهب و مسلک‌های عرفانی، کلامی (اشعری، معتزلی و امامی)، فقهی، روایی، ادبی، علمی و... در تفسیر قرآن، دو نوع تفسیر ترتیبی و موضوعی و دلایل طرف‌داران هریک از این دو نوع تفسیر، روش‌های تفسیر موضوعی و معرفی تفسیرهای معروف شیعه ([[التفسير (عیاشی)|عیاشی]] ، [[التبيان في تفسير القرآن|تبیان]] ، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع البيان]]، [[روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن|روح الجنان]] ، [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين|منهج الصادقين]] ، الوجيز في التفسير و [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]] ) و اهل سنت ([[كشف الأسرار و عدة الأبرار (معروف به تفسیر خواجه عبدالله انصاری)|كشف الأسرار]] ، [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|كشاف]] ، [[التفسير الكبير (فخر رازی)|مفاتيح الغيب]] ، [[رحمة من الرحمن في تفسیر و إشارات القرآن|رحمة من الرحمن]] ، [[أنوار التنزيل و أسرار التأويل (تفسير البيضاوي)|أنوار التنزيل و حقائق التأويل]] ، تفسير القرآن العظيم و [[الدر المنثور في التفسير بالمأثور|الدر المنثور]] ) و...<ref>ر.ک: همان، ص67-109</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||