دلائل الإمامة (طبري آملي)
| نام کتاب | دلائل الإمامة |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | طبری آملی، محمد بن جریر (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 36/5 /ط2د8 |
| موضوع | ائمه اثناعشر - احادیث
امامت - احادیث |
| ناشر | دار الذخائر |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE1466AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
دلائل الامامة، به زبان عربى، نوشته ابوجعفر، محمد بن جرير بن رستم طبرى آملى مازندرانى(از چهره‌هاى برجسته فقهاى شيعه در قرن چهارم هجرى و از معاصرين شيخ طوسى و نجاشى)، حاوى رواياتى از حضرت رسول خدا و اهل بيت آن حضرت در باره مقام و معجزات و زندگانى اهل بيت عصمت و طهارت است.
مؤلف، در كتاب خود سخنرانى‌ها و كلمات گهربار ائمه معصومين(ع) را نيز آورده است.
اين كتاب، از منابع روايى معتبر شيعه است و مورد توجه علما و فقهاى شيعه قرار گرفته، به‌طورى كه در بسيارى از مجموعه‌هاى روايى از آن نقل شده و به آن استناد كرده‌اند.
اين كتاب، براى شناخت زندگى‌نامه و سخنان و مقام ائمه معصوم(ع)، كتابى ارزش‌مند و قابل توجه مى‌باشد.
ساختار
مؤلف، اين كتاب را به دو شيوه روايت كرده است:
1. روايت از مشايخى كه آنها را درك كرده؛
2. نقل از كتب راويانى كه آنها را درك نكرده و تنها كتبشان به دست او رسيده است.
گزارش محتوا
كتاب حاضر شامل موضوعاتى است، مانند:
نام‌هاى حضرت فاطمه زهرا(س)، مصحف فاطمه(س)، ولادت امام حسن(ع)، شهادت آن حضرت، اخبار شهادت امام حسين(ع)، نامه آن حضرت به بنى هاشم، معجزات امام زين العابدين(ع)، سفر امام باقر(ع) به شام، ماجراى آن حضرت با دانشمند مسيحى، ولادت امام جعفر صادق (ع)، القاب امام موسى كاظم(ع)، نماز استسقاى امام رضا(ع)، مدت زندگانى امام جواد، معرفى بزرگان شيعه كه امام زمان(عج) را در سامرا ديدند و بسيارى مطالب مهم ديگر.
نسخه‌هاى كتاب
1. نسخه‌اى در كتاب‌خانه امير المؤمنين(ع)، در نجف اشرف كه تاريخ نگارش آن، 1092ق، است؛
2. نسخه‌اى در كتاب‌خانه آستان قدس رضوى، در مشهد مقدس كه تاريخ نگارش آن، به سال 1262ق، برمى‌گردد؛
3. نسخه‌اى در كتاب‌خانه سيد ابوالحسن اصفهانى در نجف اشرف كه تاريخ نگارش آن، 1316ق، و به خط شيخ عباس قمى مى‌باشد. اين نسخه، در اختيار محدث نورى نيز بوده و از روى نسخه‌اى كه يكى از دوستان محدث نورى به نام شيخ ميرزا يحيى اصفهانى از اصفهان به نجف برده، نوشته شده است. اين نسخه با نسخه آستان قدس رضوى تفاوتى ندارد و ظاهرا هر دو از روى يك نسخه نوشته شده‌اند.