الگوی زن
| الگوی زن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خامنهای، علی، رهبر جمهوری اسلامی ایران (نويسنده) بانکی پور فرد، امیر حسین (گردآورنده) |
| عنوانهای دیگر | برگرفته از بیانات حضرت آیت الله العظمی خامنهای (مد ظله العالی) رهبر معظم انقلاب اسلامی |
| ناشر | خبرگزاری فارس |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1398ش |
| چاپ | 8 |
| شابک | 978-964-2951-79-6 |
| موضوع | خامنهای، علی، رهبر جمهوری اسلامی ایران، 1318 - - نظریه درباره زن - خامنهای، علی، رهبر جمهوری اسلامی ایران، 1318 - - پیامها و سخنرانیها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 1393 /ز9الف7 1692 DSR |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الگوی زن، گزیدهای از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی (حفظهالله) درباره مسائل و مباحث مرتبط با موضوع «زن» است که به کوشش امیرحسین بانکیپور فرد (معاصر)، تنظیم شده است.
ساختار
این اثر، جلد دوم از مجموعه پنج جلدی با عنوان «نقش و رسالت زن» است و شامل یک مقدمه و ده بخش اصلی با سرفصلهای موضوعی گوناگون است.
گزارش محتوا
مقدمه کتاب بیان میدارد که انتخاب الگوی صحیح، یکی از بنیادیترین روشهای تربیتی است و اسلام برای دفاع از شأن و جایگاه زن، بر الگوهای تاریخی و تربیتی تکیه میکند و این مجموعه، تلاش دارد تا با جمعآوری و تنظیم بیانات رهبر انقلاب (حفظهالله) در این خصوص، ابعاد موضوع «الگوی زن» و ضرورت وجود الگوی صحیح در حیات انسانی را مورد توجه قرار دهد[۱].
بخش اول (ضرورت ارائه الگوی صحیح در حیات انسانی): این بخش، بر لزوم ارائه یک الگوی جامع و متعادل در برابر طرحهای «ضد زن» قدیمی و جدید تأکید میکند. نیاز انسانها به الگو برای حفظ موازین اخلاقی، عاطفی و آرمانگرایی، مطرح شده و بیان میشود که نداشتن الگو، راه را برای رواج بیبندوباری و فرهنگ بیگانه باز میکند. در این راستا، حضرت زهرا(س) و حضرت زینب کبری(س) بهعنوان بهترین الگوها معرفی میشوند. همچنین، ضرورت تثبیت پایههای تربیت و فضای معنویت در جامعه برای پیشگیری از نفوذ فرهنگ بیگانه و حفظ هویت زنان ایرانی مورد بحث قرار گرفته است[۲].
بخش دوم (حضرت فاطمه زهرا(س)؛ الگوی جامع زن و حیات انسانی): این بخش، مفصلا از حضرت فاطمه(س) و خصوصیات وی سخن میگوید؛ از جمله شخصیت حضرت فاطمه زهرا(س) را زیباترین و پرجاذبهترین ترسیم از زن[۳] و بهترین نمونه ترسیم چهره زن مسلمان برای جهانیان معرفی میکند[۴] و ایشان را رأس قله ارزشهای انسانی زن میداند[۵].
بخش سوم (حضرت فاطمه زهرا(س) و عرصه خانوادگی): این بخش، به جنبههای خانوادگی زندگی حضرت فاطمه زهرا(س) میپردازد که در طول یک عمر کوتاه ۱۸ تا ۲۳ ساله اتفاق افتاده است[۶]. در این بخش، از دوران کودکی ایشان در شرایط سخت و فشار شعب ابیطالب(ع) و مهربانیهای بیدریغ پدر گرامیاشان نسبت به او[۷] سخن رفته است. همچنین، از ازدواج فاطمی(س) که با صداقت و سادگی برگزار شد، با هدف حفظ شئون اسلام و تربیت بهترین فرزندان عالم، بحث شده است[۸]. همچنین، آیین همسرداری زاهدانه و مجاهدانه فاطمی در طول حدود 10 سال زندگی مشترک با امیرالمؤمنین علی(ع) بررسی شده است که در شرایط سخت و ساده زیستهاند[۹]. نقش مؤثر ایشان در تربیت فرزندان و رسیدگی به خانواده بهعنوان کانون مراجعات مردم نیز از موضوعات مهم این بخش است[۱۰].
بخش چهارم (حضرت فاطمه زهرا(س) و عرصه مجاهده سیاسی و اجتماعی): موضوع اصلی این بخش، حضور فعال و مؤثر حضرت فاطمه زهرا(س) در صحنه سیاسی و اجتماعی است. ایشان بهعنوان الگویی برای زنان در عرصه اجتماع و سیاست معرفی شدهاند که علاوه بر خانهداری و تربیت فرزند، در میدانهای جهاد، سیاست و دفاع از اسلام، نقش ایفا کردند. ایشان پس از رحلت پیامبر(ص) در صحنه مبارزه حضور یافتند و بهعنوان مدافع حق ولایت شناخته شدند. ایشان همچنین از قدرت سیاسی، اجتماعی و آیندهنگری یک زن جوان برخوردار بودند و روح جهاد در راه خدا در وجودشان موج میزد[۱۱].
بخش پنجم (حضرت فاطمه زهرا(س) و عرصه معرفتی عرفانی): این بخش، به ابعاد معرفتی و عرفانی زندگی حضرت زهرا(س) میپردازد و ایشان را قله توصیفناپذیر معرفت و آگاهی از حقیقت معرفی نموده[۱۲] و به بررسی صحیفه فاطمیه[۱۳] و خطبه فدکیه، پرداخته است[۱۴].
بخش ششم (فاطمه زهرا(س) و عرصه عبادی): این بخش، عبودیت و بندگی آن حضرت را مورد توجه قرار داده[۱۵] و به تأثیر اعمال آن حضرت در احراز مقام معنوی[۱۶] و عبادات و سلوک طولانی ایشان، اشاره کرده است[۱۷].
بخش هفتم (عظمت و کمالات حضرت زهرا(س)): در این بخش، عظمت و کمالات حضرت زهرا(س) بیشتر مورد بررسی قرار میگیرد. ایشان از نظر ایمانی همسنگ امیرالمؤمنین(ع) هستند[۱۸] و بهعنوان بانوی بزرگ تاریخ بشر و عمدهترین عامل بقای اسلام شناخته میشوند. همچنین، به موضوع انس و همسخنی ایشان با فرشتگان اشاره شده است که مورد تأیید شیعه و سنی است[۱۹].
بخش هشتم (الگوی عاشورایی زن): این بخش، به حضرت زینب(س) بهعنوان الگوی تاریخی زن مسلمان و اوج مقاومت در برابر حوادث بزرگ میپردازد[۲۰]. عظمت ایشان در این است که توانست با برخوردی حکیمانه و شجاعانه با سلطان ظالم، حادثه کربلا را از شکست ظاهری به پیروزی دائمی تبدیل کند. درک شرایط زمانه و نقش تاریخی حضرت زینب(س) در بقای اسلام، برای فهم عظمت او حیاتی است[۲۱].
بخش نهم (الگوهای قرآنی زن): قرآن، زن را در دو مورد بهعنوان نمونه خوب (مانند همسر فرعون و مریم) و در دو مورد بهعنوان نمونهی بد (مانند همسر نوح و لوط) مطرح کرده است. این الگوهای قرآنی برای مقابله با تفکرات غلط (مانند تفکر مارکسیستی) و نشان دادن اهمیت نقش زن در جامعه بهکار میروند[۲۲].
بخش دهم (الگو شدن زن مسلمان ایرانی): این بخش، زن مسلمان ایرانی را بهعنوان «الگوی سوم زن» که نه شرقی است و نه غربی، معرفی میکند[۲۳]. زن ایرانی در جمهوری اسلامی توانسته است هویت والای اسلامی خود را احیا کرده و الگویی برای زنان جهان در عرصههای مختلف باشد[۲۴]. این الگو، نمونهای است که در نتیجه بذل خون شهیدان و فداکاریها به وجود آمده و در عرصههای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی حضور فعال دارد. همچنین، به الگوگیری زنان دیگر کشورها (مانند الجزایر و شمال آفریقا) از حجاب و حرکات اجتماعی زن ایرانی اشاره شده است که نشاندهنده تأثیر بینالمللی این الگو است[۲۵].
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه، ص15-18
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص1-25
- ↑ ر.ک: همان، ص25
- ↑ ر.ک: همان
- ↑ ر.ک: همان، ص27
- ↑ ر.ک: همان، ص43
- ↑ ر.ک: همان، ص44-48
- ↑ ر.ک: همان، ص49
- ↑ ر.ک: همان، ص51
- ↑ ر.ک: همان، ص55
- ↑ ر.ک: همان، ص58-70
- ↑ ر.ک: همان، ص71
- ↑ ر.ک: همان، ص73
- ↑ ر.ک: همان، ص77
- ↑ ر.ک: همان، ص78
- ↑ ر.ک: همان، ص82
- ↑ ر.ک: همان، ص82
- ↑ ر.ک: همان، ص93
- ↑ ر.ک: همان، ص94
- ↑ ر.ک: همان، ص104
- ↑ ر.ک: همان، ص107
- ↑ ر.ک: همان، ص125-132
- ↑ ر.ک: همان، ص133
- ↑ ر.ک: همان، ص136
- ↑ ر.ک: همان، ص138
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.