لطایف اشرفی فی بیان طوایف صوفی

    از ویکی‌نور
    (تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)
    لطایف اشرفی فی بیان طوایف صوفی
    لطایف اشرفی فی بیان طوایف صوفی
    پدیدآوراناشرف جهانگیر سمنانی (نويسنده)

    یمنی، نظام الدین (گردآورنده) اشرفی کچهوچهوی، محمد علی حسین ( سایر) اشرفی جیلانی، محمد مظاهر اشرف ( سایر) تابش قصوری، محمد منشاء ( مقدمه نويس)

    قادری شطاری، محمد یسین ( ناظر)
    سال نشر1378ش - 1419ق - 1999م
    چاپ2
    موضوعچشتیه - تصوف - فرقه‎ها - اشرف جهانگیر سمنانی، - 808ق. -- سرگذشتنامه
    زبانفارسی
    تعداد جلد2
    کد کنگره
    6ل5الف 290/8 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    لطائف اشرفی فی بیان طوائف صوفی، اثر نظام‌الدین یمنی (زنده در 750ق)، کتابی است در بیان احوال، افکار و کرامات شیخ اشرف‌الدین جهان‌گیر سمنانی سامانی نوربخشی چشتی (متوفی 808ق)، از مشایخ متصوفه ساکن هند.

    نویسنده در اثنای مطالب عمیق عرفانی، اشعار فارسی و عربی، احادیث، آیات و حکایات بی‌شماری مرتبط با موضوع، نگاشته است[۱].

    این کتاب، در شصت لطیفه و به‌تفصیل، غالب مبانی و اصول عرفانی، مذهبی و اخلاقی، مرتبط را بررسیده است. حجم و گستره مطالب مطروح در این کتاب، به‌گونه‌ای است که می‌توان آن را در زمره یکی از دائرةالمعارف‌های کهن، محسوب نمود[۲].

    اثر حاضر، از متون کهنی است که در شبه قاره تألیف شده و حائز اهمیت بسیار در ابعاد ادبی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی است. در باب اصالت «لطایف اشرفی» نمی‌توان به قاطعیت حکم نمود و از این باب، باید با رویکردی محتاطانه حتی الامکان آن را به اشرف‌الدین و خامه نظام غریب یمنی نسبت داد[۳].

    این اثر، از حیث کمیت و کیفیت، دربردارنده گستره وسیعی از اندیشه‌های عرفان عملی و نظری، مبانی کلامی و اخلاقی، شرح و توضیح اصطلاحات و شطحیات عرفانی، حکایات و روایات تاریخی و اقوال عرفا، خصوصا اشرف‌الدین جهان‌گیر است. بسامد غالب مطالب، دربرگیرنده مباحث عرفان عملی است و در مرتبه بعدی، عرفان نظری قرار می‌گیرد[۴].

    «لطایف اشرفی» را می‌توان نوعی دانشنامه کهن محسوب داشت که هم به جهت احتوا بر مطالب متعدد و مرتبط عرفانی و هم بهره بردن از منابع بسیار، اثری درخور و شایان بررسی است[۵].

    علاوه بر مطاوی عرفانی و اخلاقی، اطلاعات تاریخی بسیاری در باب اشرف‌الدین، معاصران وی، مریدان، اوضاع فرهنگی و اجتماعی عصر، در ضمن مباحث مشهود است. نکته شایان دیگر، ارادت تام و دل‌بستگی تمام اشرف‌الدین به ابن عربی و اشاعه اندیشه‌ها و به‌خصوص نظریه وحدت وجود در هند است[۶].

    پانویس

    1. ر.ک: مدرس‌زاده، عبدالرضا؛ آتش‌گوهری، اسما و شریفی، محمدرضا، ص247
    2. ر.ک: جهادی، سید امیر، ص61
    3. ر.ک: همان، ص82
    4. ر.ک: همان
    5. ر.ک: همان
    6. ر.ک: همان

    منابع مقاله

    1. مدرس‌زاده، عبدالرضا؛ آتش‌گوهری، اسما و شریفی، محمدرضا، «بررسی «سماع» با رویکرد به نظریات مطرح در نسخه خطی کتاب «لطایف اشرفی»»، پایگاه مجلات تخصصی نور، عرفان اسلامی، تابستان 1401، شماره 72، به آدرس:

    https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1881572/

    1. جهادی، سید امیر، «متن‌شناسی نسخه خطی «لطایف اشرفی فی بیان طوایف صوفی»»، متن‌شناسی ادب فارسی، سال هفتم، پاییز 1394، شماره 3، به آدرس:

    https://ensani.ir/fa/article/348422/



    وابسته‌ها