عبادات در ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام)
| عبادات در ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اشرفی، عباس (نويسنده) |
| ناشر | مؤسسه انتشارات امير کبير. شرکت چاپ و نشر بين الملل |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1384ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-304-197-2 |
| موضوع | عبادات - عبادات مسیحی - عبادات یهودی - ادیان - جشنها (ت. ج.) |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف525 ع2 185 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
عبادات در ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام) نوشته عباس اشرفی (معاصر) به موضوع عبادت و مقایسه آن در سه دین مهم ابراهیمی پرداخته است.
کتاب مشتمل بر پیش‌درآمد، مقدمه (در معرفی اجمالی ادیان ابراهیمی و کتب مقدس آن‌ها) و هفت فصل است.
نویسنده، عبادت را اصل جدایی‌ناپذیر سه دین ابراهیمی یهودیت، مسیحیت و اسلام دانسته که در هر سه دین، به‌عنوان یکی از اولویت‌های دین‌داری بر آن تأکید شده است؛ تا آنجا که در هدف بعثت موسی(ع) آمده است که او مأمور شد بنی‌اسرائیل را برای عبادت خداوند از مصر بیرون ببرد. قرآن نیز اولین دعوت پیامبران را دعوت به توحید، عبادت خداوند و اجتناب از شرک‌ورزی ذکر می‌نماید.[۱]
ابراهیم در سه دین یهودیت، مسیحیت و اسلام دارای عظمتی خاص است. در عهد قدیم موسی و بنی‌اسرائیل از نسل ایشان دانسته شده‌اند. در عهد جدید نیز عیسی با بیست و هشت واسطه به ابراهیم می‌رسد. در قرآن نیز، ابراهیم پیامبری بت‌شکن و اولوالعزم معرفی شده و در منابع اسلامی جد اعلای پیامبر(ص) است؛ بنابراین در این سه دین، ابراهیم پیامبر، نیای پیامبران این سه دین و شیخالانبیاء معرفی شده است.[۲]
نویسنده در فصل اول به معناشناسی عبادت پرداخته و در آخر به مقایسه این واژه دررابطه‌با سه دین مذکور می‌نویسد: عبادت اطاعت کامل و محض و از روی میل و رغبت در مقابل خداوند در کلیه امور است. عهد قدیم، عهد جدید و قران در این اطاعت محض و خالصانه مشترک‌اند و هر سه کتاب عبادت را منحصر در خداوند می‌دانند؛ با این تفاوت که در مسیحیت، عیسی مسیح جنبه الوهیت به خود می‌گیرد.[۳]
در شش فصل دیگر کتاب، مصادیق عبادت: نماز، زکات، روزه، قربانی، اعیاد و جشنها و حج و زیارت در ادیان ابراهیمی موردمطالعه قرار گرفته است. در مقایسه نماز بین ادیان چنین می‌خوانیم: در یهودیت سه نوبت برای ادای نماز مقرر گردیده، در مسیحیت زمانی برای آن ارائه نشده، ولی در اسلام و قرآن پنج نوبت برای آن در نظر گرفته شده است. در عهدین، نماز اجباری نیست، ولی در قرآن برخی نمازها واجب (روزانه) و برخی غیر واجب هستند.[۴]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.