دراسة الأسانيد في روايات الإمامية

دراسة الأسانيد في روايات الإمامية، نوشته بانوی دانشور معاصر، آمال حسین علوان خُوَیِّر، پژوهشی تحلیلی است که به آسیب‌شناسی اسناد احادیث شیعه، به‌خصوص کافی و التهذيب می‌پردازد. نویسنده برای نگارش این کتاب، از آثار دانشمندان ممتاز شیعه، از جمله کتاب أسانيد الكتب الأربعة و أسانيد كتاب الكافي: تهذيبها و ترتيبها و توحيدها و تمييز المشترك منها نوشته آیت‌الله سید حسین طباطبایی بروجردی و کتاب توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة استفاده کرده است.

دراسة الأسانيد في روايات الإمامية
پدیدآوران	[[خویر، آمال حسین]] (نويسنده) حجي، علي خضیر (مقدمه نويس)
عنوان‌های دیگر	خطواتها، نظائرها، معلقاتها، فك إقترانها، عللها
سال نشر	1433ق - 2021م
چاپ	1
موضوع	حدیث - اسناد - احادیث شیعه - قرن 14
زبان	عربی
تعداد جلد	1
کد کنگره	4د9خ 111 BP
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf

هدف و موضوع

استاد دانشگاه کوفه، علی خُضَیِّر حَجّی این اثر را طرح و نقشه‌ای نو دانسته است که در سطح دانشگاهی عرضه می‌شود و دیدگاهی کلان نسبت به اسانید روایات ارائه می‌کند. او تأکید می‌کند که از نویسنده، خواسته است کتابش را از باب پرداخت زکات علم، منتشر سازد.‏ آمال حسین خویر، با اشاره به ارزش سنت و اهمیت شناخت اسانید روایات، مقصود از نگارش کتاب حاضر را گشودن بابی جدید در این زمینه شمرده است تا گام‌های روشی و تحلیلی در جهت شناسایی میراث روایی شیعه توضیح داده شود. نویسنده، تأکید کرده است: در این اثر، فقط به اسانید متناظر، معلق و مقرون می‌پردازم؛ زیرا در کتاب‌های حدیثی ما فراوان است و از نظر تشخیص اسانید صحیح از سقیم، اهمیت بسیاری دارد‏.

ساختار و محتوا

کتاب حاضر، از 2 فصل به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:

1. اسناد مشابه، معلق و مقرون.
2. اسناد معلول در کتب کافی.

نمونه مطالب

• نویسنده، نظر آیت‌الله سید ابوالقاسم خویى در مورد اسناد کتب اربعه و به‌خصوص کافی را پذیرفته و معتقد است که گزاره «همه اسانید کافی، صحیح و روایت‌شده از صادقین(ع) است»، درست نیست و بنابراین، نظر آیت‌الله محمدحسین غروی نائینى: «نقد اسناد کافی، کار عاجزان است»، نیز پذیرفتنی نیست‏.
• حدیث معلول، باید 2 معیار اساسی داشته باشد:

1. این علت در حدیث، پنهان باشد و به‌آسانی شناخته نشود.
2. علت مذکور، باعث اخلال در صحت حدیث شود. آمال حسین علوان خُوَیِّر، می‌گوید: با این ملاک‌هایی که گفته شد، روشن می‌شود که این پندار که «روایت شاذّ، منکر و منفرد از مصادیق حدیث معلول است»، صحیح نیست و خارج از تعریف حدیث معلول است‏.

منابع مقاله

التقديم، مقدمه و متن کتاب.