معجم القرآن و هو قاموس مفردات القرآن و غريبه
| معجم القرآن؛ و هو قاموس مفردات القرآن و غریبة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مصری، عبدالرؤف (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | فیه تفسیر، لغة، أدب، علم، اجتماع، فلسفة، أصول الکلمات و دلالاتها، و تاریخ الکتب السماویة و الأدیان، و بعض الأعلام |
| ناشر | دار السرور ** مرکز الدراسات و المعلومات القانونیة لحقوق الإنسان |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1367ق - 1938م - 1948م |
| چاپ | 2 |
| شابک | - |
| موضوع | غریب القرآن - قرآن - واژه نامهها |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | /م6م6 82/3 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، المعجم (ابهام زدایی) را ببینید.
برای دیگر کاربردها، مفردات قرآن (ابهام زدایی) را ببینید.
معجم القرآن و هو قاموس مفردات القرآن و غريبه، تألیف عبدالرئوف مصری (معاصر)، قاموس مفردات قرآن کریم و غرایب آن است.
نویسنده در مقدمه سبب تألیف کتاب را این‌گونه توضیح می‌دهد: ازآنجاکه مفردات غریب القرآن در کتب، یا رمزی با دلالت مختصر است و یا تنها آکنده از لغات، ولی عاری از ترتیب است و راهنمایی آن مشوش است و طالب را به‌آسانی به مطلوب نمی‌رساند، لذا تصمیم به نگارش این معجم با محتوای کامل، مباحث مفید، ترتیب نیکو و دستیابی آسان گرفتم[۱].
در این معجم تلاش شده هرگونه نکته علمی، تاریخی، اجتماعی و فلسفی که ارتباط محکمی با موضوعش داشته باشد، به جهت تکمیل فایده ذکر شود[۲]. در نگارش کتاب به تفاسیر، معاجم و کتب متنوعی بالغ بر هشتاد کتاب مراجعه شده است[۳].
شیوه تألیف معجم:
- کلمه قرآنی به همان حال بدون توجه به ذکر اصلش که از آن مشتق شده، ذکر شده است؛ مثلاً لفظ «المنشآت» بدون توجه به اصلی که از آن مشتق شده (یعنی فعل نشأ و أنشأ، سپس منشأة و منشآت و...)، ذکر گردیده است.
- کلمه بدون ذکر حروفی که بر آن وارد شده ذکر شده است؛ به‌عنوان مثال «ال» معرفه در «الأيامی» و حرف جر در «بذات الصدور» ذکر نشده است.
- در ترتیب کلمات، حروف الفبا با ترتیب سه‌تایی لحاظ شده است؛ یعنی همزه با همزه و حروفی که بعدش می‌آید و باء با همزه و حروفی که بعدش می‌آید و...؛ مانند: آبائك، آتت، آثرك و...
- در کنار هر کلمه نام سوره و رقم آیه ذکر شده است.
- اگر کلمه‌ای یک بار در قرآن ذکر شده باشد یا بیشتر از دو بار، ولی با یک معنا، تنها یک بار در معجم ذکر شده و به منابع آن اشاره شده است و تکراری صورت نگرفته؛ مگر در صورت تعدد معنا؛ مثلا کلمه «جناح» بارها در قرآن ذکر شده و معانی متعدد دارد، لذا به تبع تعدد معنای مورد نظر، بارها تکرار شده است. ذکر اعلام نیز چون در تمامی قرآن معنای واحد دارد تکرار نشده است.
- در شرح معنای کلمه آنچه مراد قرآن است ذکر شده و البته گاه برای روشن شدن دلالت مورد نیاز، آنچه پیرامون این کلمه از خود آیه استفاده می‌شود، ذکر شده است.
- گاه بعد از کلمه مورد نظر، کلمه یا جمله‌ای بین دو پرانتز آمده که بدین معناست که این کلمه یا جمله، قبل از کلمه مورد نظر است[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه کتاب.