نفی خواطر از منظر وحی، عقل، عرفان
نفی خواطر از منظر وحی، عقل، عرفان، نوشته علی قنبریان (فیّاض) (متولد 1360ش)، 3 راه برای دفع وسوسه و 14 روش را برای مدیریت خواطر و حواس‌جمعی در هنگامه راز و نیاز با خدا بیان می‌کند.
| نفی خواطر از منظر وحی، عقل، عرفان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | قنبریان، علی (نويسنده)
الماسی، جلیل (مقدمه نويس) حسینی، سید ناصر ( مقدمه نويس) |
| ناشر | صبا |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1395ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-6034-35-5 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 1395 /ق9ن7 250 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
هدف و روش
نویسنده با تأکید بر آنکه در منابع نقلى (قرآن و حدیث) خواطر نفسانى بیشتر در 2 مقوله (1. وسوسه و حدیث نفس؛ 2. حضور قلب) مطرح شده است، افزوده است: با توجه به نقش بارز خواطر در تربیت نفوس انسانى و لزوم تصحیح و کنترل آن، شناخت ماهیت و کارکرد آن ضرورى به نظر مى‌رسد و نوشتار حاضر به همین منظور تدوین شده است[۱].
ساختار و محتوا
این اثر، در 4 بخش سامان یافته است. ابتدا واژه‌هاى مرتبط با خواطر نفسانى (خواطر، الهام، وسوسه، فکر، غفلت، ذکر، قلب، وحى، صدر) تبیین و بررسى شده، آنگاه حقیقت نفس انسانى و قواى سه‌گانه نفس نباتى و حیوانى و انسانى تشریح شده و اثبات شده که سرچشمه خواطر، قواى پنج‌گانه ظاهرى (باصره، سامعه، شامه، ذائقه و لامسه) و تثبیت و دگرگونى و به‌یادآورى آن در قواى پنج‌گانه باطنى (حس مشترک، خیال، متصرفه، واهمه و حافظه) است. براى دفع وسوسه، از آیات و احادیث دستورالعمل‌هایى ارائه و در نهایت راهکارهایى براى تصحیح خواطر ذکر شده است[۲].
نظر نویسنده
نگارنده، با بیان اینکه خواطر نفسانى برگ‌هاى محبّت است، افزوده است: بیشتر راهکارهای مطرح‌شده در کتاب حاضر، در حیطه ریشه‌ها نیست و هرچند پیراستن شاخ و برگ‌ها از زواید، شایسته است، ولى چون ریشه پابرجاست نتایج زیادى نصیب نمى‌گردد و کار اساسی آن است که انسان ریشه محبّت کثرات را از دل خود بیرون کند[۳].
نمونه مباحث
- خواطر به دو دسته صحیح و فاسد تقسیم مى‌شود؛ آنچه محرّک به‌سوى قرب الهى و اعمال صالحه است و با شریعت تطبیق مى‌کند، حقانى است، ولى آنچه به مخالفت حق دعوت مى‌کند، نفسانى و شیطانى است[۴].
- یکى از راهکارها براى حضور قلب در نماز، این است که خواطر خود را متوجه این امر کنیم که شاید، آخرین نمازى باشد که مى‌خوانیم و دیگر توفیق آن را نخواهیم داشت...[۵].
منابع نویسنده
نویسنده برای نگارش این کتاب، از 200 منبع (89 کتاب و پایگاه اینترنتی فارسی، 105 کتاب عربی و 6 مقاله فارسی) استفاده کرده است[۶].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.