تئوری شناخت در فلسفه ما

    از ویکی‌نور
    (تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)
    ‏ تئوری شناخت در فلسفه ما
    تئوری شناخت در فلسفه ما
    پدیدآورانصدر، سید محمدباقر (نويسنده) حسینی، حسین (مترجم)
    عنوان‌های دیگر�فلسفتنا. فارسي. برگزيده
    ناشربدر
    مکان نشرايران - تهران
    سال نشر1359ش
    موضوعفلسفه و اسلام ، شناخت - فلسفه
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏‎‏/‎‏ص‎‏4‎‏ ‎‏ف‎‏8042 232/1 BP

    تئوری شناخت در فلسفه ما، اثر سید حسین حسینی، ترجمه فارسی بخشی از کتاب عربی «فلسفتنا» اثر شهید سید محمدباقر صدر است. شهید صدر «بحث‎هایی عمیق و تطبیقی در زمینه‎های مختلف میان اسلام و دیگر مکاتب مادی، به‎ویژه مارکسیسم، عرضه کرده و مجموعه این بررسی‎ها در دو کتاب ارزشمند: فلسفتنا و اقتصادنا آمده است، که بخش‎های فلسفی این بررسی‎ها در فلسفتنا به زبان شیوای عربی چاپ و منتشر شده است»[۱].

    مترجم، این اثر را ترجمه کتاب «فلسفتنا»ی شهید صدر و حاوی مسائلی درباره تئوری شناخت، جهان‎بینی فلسفی، ماده، تضاد، حرکت، تجرد ادراک و روح و دیگر مسائل پیرامون آنها می‎داند[۲].

    او درباره این تر‎مه می‎نویسد: «به‎خاطر زیاد بودن حجم کتاب و مجزا بودن مطالبش، آن را در دو جلد قرار دادیم: یکی به نام «تئوری شناخت» که اکنون از نظر خواننده محترم می‎گذرد و دیگری «جهان‎بینی فلسفی» که به‎زودی منتشر خواهد شد. جلد اول، شامل همه مباحث تئوری شناخت است، به‎اضافه آنچه در پایان اصل کتاب تحت عنوان «الإدراك» آمده است. جلد دوم، قسمت «جهان‎بینی فلسفی» که شامل اصول چهارگانه دیالکتیک، ماده، بحث علیت و دیگر مباحث مربوطه می‎باشد»[۳].

    حسینی، متذکر می‎شود که این کتاب، پیش از این هم ترجمه شده است، ولی از چرایی اینکه با وجود آن ترجمه، دوباره دست به این کار زده، سخنی نمی‎گوید و فهم این مطلب را به مخاطب مقایسه‎گر میان دو ترجمه، واگذار می‎کند[۴].

    او برخی ازویژگی‎های ترجمه حاضر را چنین شماره می‎کند:

    1. در ترجمه، کوشش شده که کلماتی اصطلاحی در زبان فارسی و نه ترجمه لغوی و دقیق، به‎کار برده شود؛ مثلا در ترجمه کلماتی چون: استحاله، تطبیق، نظریه، موضوعیه، مفهوم، معرفت و مبدأ، به‎ترتیب از واژه‎های محال بودن، پراتیک و عمل، تئوری، عینیت و خارجیت، بینش، شناخت و اصل استفاده شده است.
    2. از جملات طولانی و مفصل که مطالب عمیق فلسفی را نامفهوم می‎کند پرهیز شده است.
    3. در حد امکان، در مأخذی که مؤلف در پاورقی‎ها از کتب مارکسیستی ترجمه عربی نام برده است، از ترجمه‎های فارسی و در دسترس عموم استفاده و حتی جملات آنها عینا نقل شده است.
    4. گاهی در اصل کتاب، مباحث زیاد و متنوعی تحت یک عنوان آمده است، اما در ترجمه کوشش شده که عناوین مناسب، بیشتر و مطالب ذیل آنها کوتاه‎تر باشد تا خواننده احساس خستگی نکند[۵].

    پانویس

    1. ر.ک: سخن مترجم، ص9
    2. ر.ک: همان
    3. همان
    4. ر.ک: همان، ص10
    5. ر.ک: همان

    منابع مقاله

    مقدمه کتاب.

    وابسته‌ها