مشارق الشموس في شرح الدروس: تفاوت میان نسخه‌ها

| تصویر =NUR00411J1.jpg

| عنوان =مشارق الشموس في شرح الدروس

| عنوان‌های دیگر =

| پدیدآوران =  

[[محقق خوانساری، حسین بن محمد]] (نویسنده)

| زبان =عربی

| کد کنگره =

| موضوع =

 

| ناشر =  

[بی نا]

| مکان نشر =[بی جا] -

| سال نشر =  

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00411AUTOMATIONCODE

| چاپ =1

| تعداد جلد =4

| کتابخانۀ دیجیتال نور =00411

اين كتاب شرح مزجى قسمت عمده‌اى از طهارت كتاب الدروس الشرعية [[شهيد اول]] مى‌باشد. سبک نگارش آن فقه استدلالى است و اكثر نظريات فقهاى قبل از مؤلف مطرح و مورد بررسى و نقد واقع شده است.

- [[بهبهانی، محمدباقر بن محمداکمل|وحيد بهبهانى]] (م 1205 ق) در رسائل فقهيه

- [[صاحب جواهر، محمدحسن|شيخ محمدحسن نجفى]] (م 1266) در [[جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام|جواهر الكلام]]

- [[نراقی، احمد بن محمدمهدی|محقق نراقى]] (م 1245 ق) در [[مستند الشيعة في أحكام الشريعة|مستند الشيعة]]

- آیت‌الله [[حکیم، سید محسن|سيد محسن حكيم]] (م 1390 ق) در مستمسك العروة الوثقى

- [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436 ق) در كتاب‌هايش

- [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] (م 726 ق) در المنتهى، التذكرة، القواعد، المختلف و غير آن

- [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبايى]] (م 1231 ق) در [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]

#حاشيۀ [[آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین|آقا جمال خوانسارى]] فرزند مؤلف به نام «تكملة مشارق الشموس» (ذ200/6/، ذ36/21/).

#حاشيۀ [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|ميرزا عبدالله افندى]] [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|صاحب رياض العلماء]] (ذ200/6/).

#تتميم مشارق الشموس از شيخ جواد بن نقى ملا كتاب (م 1267 ق) كه شرح حج از الدروس است.

#تتميم مشارق الشموس از فرزند مؤلف آقا رضى‌الدين محمد بن حسين خوانسارى (ذ343/3/).

از آنجايى كه [[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] موفق به تكميل شرحش بر كتاب الدروس نشده و فقط قسمت طهارت آن را شرح نموده است فرزندش آقا رضى‌الدين محمد به تكميل آن پرداخته است و چون مسائل صوم و اعتكاف را بيشتر مورد نياز مى‌دانسته است به تأليف آن پرداخته است.

در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]36/21 آمده است: كتب ولده الآقا رضي‌الدين محمد الخوانساري شرح كتاب الصوم من «الدروس» و طبع في آخر المشارق.

در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 342/3 نيز با نام تتميم مشارق الشموس ذكر شده است.

#[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]36/21 به نقل از جامع الروات: إنّه في غاية البسط و كمال الدقّة، مشتمل على جميع أخبار الأئمة(ع) و أقوال الإمامية.

#[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]36/21: و هو لم يتم و لو تمّ لتمّ به الفقه و الحديث، لم يخرج منه إلاّ كتاب الطهارة بغير أحكام الأموات و الدماء الثلاثة.

#أمل الآمل 101/2: إنه فاضل عالم حكيم متكلم محقق مدقق ثقة جليل القدر عظيم الشأن علامة العلماء فريد العصر له مؤلفات منها شرح الدروس حسن لم يتم.

#صاحب [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] در ج 352/2 دربارۀ آن مى‌نويسد: و شرحه المشار إليه على الدروس كبير موسوم ب‍ «مشارق الشموس» لم يصنف مثله في كثرة التحقيق و جودة الاستدلال و حسن البيان و تفصيل المطالب و الاشتمال على أغلب القواعد الأصولية، و الضوابط الاجتهاديّة كتاب على رغم من زعم أنه غير ماهر في الخروج عن عهدة أمثال هذه المراتب و الأبواب إنّما أنه انقطع على بحث نجاسة الفقاء من كتاب الطهارة، و سقطت منه أحكام الدماء الثلاثة بالمرة و بين أوائل و أواخره أيضا بون بعيد، و ذلك لأنه ألف أوّلا شطرا من أوائله ثم تركه زمانا كثيرا إلى أن اشتغل بتميم باقيه.

#فرزندش در مقدمۀ كتاب تتميم مشارق الشموس مى‌نويسد: و ذاك الشرح الأسى الذي هو على ما رآه مطالع نجوم الدلالة و الهداية و هو كما سماه مشارق الشموس الدراية و الرواية ليس إنّما كضوء نجوم السهى في معرض الشمس و الضحى.

#در الموسوعة الفقهية ج 61/1 آمده است: المحقق الخوانساري (م 1099 ق) الذي أعطى للأصول لونا فلسفيا، فهو و إن لم يكن له كتاب أصولي إلاّ أن أبحاثه الأصولي في كتابه الفقهى مشارق الشموس في شرح الدروس تحكى عن عمق دقته الأصولية.

#[[محقق خوانساری، حسین بن محمد|محقق خوانسارى]] در مقدمۀ كتاب دربارۀ آن مى‌نويسد: أحبنا أن نشرحه شرحا يوضح مقاصد الدقيقة و يحلى مطالبه الأنيقة و يبين حقائق أنظاره و يظهر دقائق أفكاره غير مقتصرين على حل الكتاب و بيان مبانيه و لا مكشفين بكشف الحجاب عن عرايس معانيه بل أوضحنا في كل مسألة مقاصد من تكلم فيها و اشبعنا القول فيما يصح أن يقال لها أو عليها و أوردنا من الأدلة ما أمكن بلوغ الفهم إليها و أطلقنا النظر في متن كل دليل و سنده.

از تاريخ پايان كتاب اطلاعى در دست نيست امّا با توجه به عبارت [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] 352/2 كه بين اوائل و اواخر كتاب فاصله افتاده و مؤلف نتوانسته است به علت اشتغالات اواخر آن را دقيق شرح بزند بنابراین به احتمال زياد در اواخر عمر شريف وى كتاب پايان يافته است.

در مرآة الكتب تبريز، صفحۀ 306، به چاپ‌هاى سنگى آن در سال 1305 و 1311ق اشاره شده است و در مقدمه‌اى بر فقه شيعه نيز به چاپ آن در سال 1311ق در تهران اشاره شده است.

كتاب موجود توسط مؤسسۀ آل البيت عليهم‌السلام لاحياء التراث در سال 1311ق چاپ شده است و در پايان آن نویسنده‌اش را حاج ميرزا عبدالله تهرانى معرفى نموده كه تاريخ نگارش آن 1310ق است.