۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
وى، ترتيب موجودات را در دو جهت نزولى و صعودى يا كلى و جزئى تصور مى‌كند. در جهت نزولى، كليات مراتب وجود از حق تعالى به عقل كلى و سپس به نفس كلى، طبيعت هيولى، جسم مطلق، فلك، اركان و مواليد؛ يعنى از كمال به نقص، تنزل مى‌كند؛ برعكس در جهت صعودى، جزئيات از نقص به‌سوى كمال مى‌رود؛ يعنى از معدن به نبات، سپس به حيوان، به نفس ناطقه، به عقل فعال و به عقول مجرده صعود مى‌كند. | وى، ترتيب موجودات را در دو جهت نزولى و صعودى يا كلى و جزئى تصور مى‌كند. در جهت نزولى، كليات مراتب وجود از حق تعالى به عقل كلى و سپس به نفس كلى، طبيعت هيولى، جسم مطلق، فلك، اركان و مواليد؛ يعنى از كمال به نقص، تنزل مى‌كند؛ برعكس در جهت صعودى، جزئيات از نقص به‌سوى كمال مى‌رود؛ يعنى از معدن به نبات، سپس به حيوان، به نفس ناطقه، به عقل فعال و به عقول مجرده صعود مى‌كند. | ||
صورت مواليد از امهات، صورت امهات مختلف وجود، در ذات حق كامن و مكنون است و در حقيقت، صورت و ماده عالم وجود از ذات بارى بيرون و جدا نيست؛ از اينجاست كه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | صورت مواليد از امهات، صورت امهات مختلف وجود، در ذات حق كامن و مكنون است و در حقيقت، صورت و ماده عالم وجود از ذات بارى بيرون و جدا نيست؛ از اينجاست كه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] در مقايسه توحيد وجودى از ديدگاه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] و ابن سبعين، مى‌گويد: «[[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]]، حق را حال فى الخلق و ابن سبعين، حق را محل للخلق مى‌داند». | ||
رسالة العهد: اين رساله، حاوى عهدى است كه مؤلف با يكى از مريدان منعقد مى‌كند و در آن او را به رعايت احكام شرع و تحصيل كمالات روحانى ترغيب و توصيه مى‌كند. اين رساله‌ى مختصر را يكى از شاگردان ابن سبعين به تفصيل و جزء به جزء شرح داده و در طى آن، از اسباب و شرايط كمال گروه‌ها و طبقات پنج‌گانه ياد كرده است. شرح مزبور، در همين مجموعه ذكر شده است. | رسالة العهد: اين رساله، حاوى عهدى است كه مؤلف با يكى از مريدان منعقد مى‌كند و در آن او را به رعايت احكام شرع و تحصيل كمالات روحانى ترغيب و توصيه مى‌كند. اين رساله‌ى مختصر را يكى از شاگردان ابن سبعين به تفصيل و جزء به جزء شرح داده و در طى آن، از اسباب و شرايط كمال گروه‌ها و طبقات پنج‌گانه ياد كرده است. شرح مزبور، در همين مجموعه ذكر شده است. | ||