۱۰۶٬۴۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'پایان تاریخ (ابهام زدایی)' به 'پایان تاریخ (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'پایان تاریخ (ابهام زدایی)' به 'پایان تاریخ (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۴۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13484J1.jpg | |||
| عنوان =علی علیه‌السلام و پایان تاریخ | |||
| عنوان‌های دیگر =آخرین امام در نگاه اولین امام | |||
| پدیدآوران = | |||
[[فلسفیان، سید عبدالمجید]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 51/35 /ف8ع8 | |||
| موضوع = | |||
| | علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - نظریه درباره محمد بن حسن(عج) | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
محمد بن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق. - احادیث | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - احادیث | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مسجد مقدس جمکران | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1384 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13484AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =3 | ||
| شابک =964-6705-41-3 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13484 | |||
| کتابخوان همراه نور =13484 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| پایان تاریخ (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''على(ع) و پايان تاريخ، آخرين امام در نگاه اولين امام''' اثر [[فلسفیان، سید عبدالمجید|سيد عبدالمجيد فلسفيان]] به زبان فارسى و در سال 1378ش نوشته شده است. | |||
انگيزه مؤلف، معرفى سيماى نورانى امام زمان(ع) با استفاده از كلام [[امام على(ع)]] و اثبات نياز به حجت‌هاى ناطق خداوند، بيان صفات و ويژگى‌هاى آن بزرگواران و بحث از آخرين حجت اوست. | انگيزه مؤلف، معرفى سيماى نورانى امام زمان(ع) با استفاده از كلام [[امام على(ع)]] و اثبات نياز به حجت‌هاى ناطق خداوند، بيان صفات و ويژگى‌هاى آن بزرگواران و بحث از آخرين حجت اوست. | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
كتاب با يك پيش‌درآمد و مقدمه آغاز شده است. پس از آن مطالب كتاب در سه فصل ارائه شده است. | كتاب با يك پيش‌درآمد و مقدمه آغاز شده است. پس از آن مطالب كتاب در سه فصل ارائه شده است. | ||
اين نوشته هرچند بر محور كلام قرآن ناطق مى‌چرخد، اما از قرآن صامت نيز غافل نبوده و بدين جهت در آغاز هر بحث، به اين حبل متين چنگ زده و از نور آن اقتباس نموده است؛ در مواردى هم براى تبيين و توضيح آيات، اشاره گذرايى به كل سوره نموده است. | اين نوشته هرچند بر محور كلام قرآن ناطق مى‌چرخد، اما از قرآن صامت نيز غافل نبوده و بدين جهت در آغاز هر بحث، به اين حبل متين چنگ زده و از نور آن اقتباس نموده است؛ در مواردى هم براى تبيين و توضيح آيات، اشاره گذرايى به كل سوره نموده است. | ||
هرچند از اولين امام در وصف آخرين امام، روايت‌ها و سخنان زيادى مانده، ولى | هرچند از اولين امام در وصف آخرين امام، روايت‌ها و سخنان زيادى مانده، ولى نویسنده تنها به سخنان آن حضرت در نهج‌البلاغه اشاره كرده است. | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
مؤلف در پيش‌درآمد كتاب پس از اينكه عصر حاضر را عصر انتظار معرفى مى‌كند، نظريه‌ها و فرضيه‌هايى كه در پى پاسخ‌گويى به انتظارِ انسانِ عصرِ انتظار هستند، مانند نظريه كمونيسم يا كمون نهايى، حاكميت دموكراسى ليبرال، نظريه برخورد و روياروى تمدن‌ها و نظريه اديان را برشمرده و توضيح مى‌دهد. آنچه بين اين نظريه‌هاى متفاوت و متعارض مشترك مى‌باشد، اعتقاد و اعتراف همه آنها به جهت‌دار بودن تاريخ بشرى و حركت همه انسان‌ها به سوى آينده و پايان تاريخ خويش است. | مؤلف در پيش‌درآمد كتاب پس از اينكه عصر حاضر را عصر انتظار معرفى مى‌كند، نظريه‌ها و فرضيه‌هايى كه در پى پاسخ‌گويى به انتظارِ انسانِ عصرِ انتظار هستند، مانند نظريه كمونيسم يا كمون نهايى، حاكميت دموكراسى ليبرال، نظريه برخورد و روياروى تمدن‌ها و نظريه اديان را برشمرده و توضيح مى‌دهد. آنچه بين اين نظريه‌هاى متفاوت و متعارض مشترك مى‌باشد، اعتقاد و اعتراف همه آنها به جهت‌دار بودن تاريخ بشرى و حركت همه انسان‌ها به سوى آينده و پايان تاريخ خويش است. | ||
در مقدمه كتاب، معناى لغوى و اصطلاحى حجت را بررسى كرده تا معناى خاصى كه مورد نظر است، تبيين شود. در اين راستا معناى لغوى آن «چيز مشخص و داراى حد و مرز كه براى اثبات مطلوب، بيان مقصود و دفع عذر استفاده مى‌شود» و در اصطلاح علم كلام «آنچه خداوند به وسيله آن انسان‌ها را دعوت به خود كرده تا هدايت شوند و به صراط مستقيم راه يابند» معنا شده است. | در مقدمه كتاب، معناى لغوى و اصطلاحى حجت را بررسى كرده تا معناى خاصى كه مورد نظر است، تبيين شود. در اين راستا معناى لغوى آن «چيز مشخص و داراى حد و مرز كه براى اثبات مطلوب، بيان مقصود و دفع عذر استفاده مى‌شود» و در اصطلاح علم كلام «آنچه خداوند به وسيله آن انسان‌ها را دعوت به خود كرده تا هدايت شوند و به صراط مستقيم راه يابند» معنا شده است. | ||
در فصل اول كتاب به نياز انسان به حجت و استمرار حجت‌هاى الهى بر اساس دلايل عقلى از جمله دليل لطف، برهان عنايت، قاعده امكان اشرف و شواهد نقلى از قرآن و | در فصل اول كتاب به نياز انسان به حجت و استمرار حجت‌هاى الهى بر اساس دلايل عقلى از جمله دليل لطف، برهان عنايت، قاعده امكان اشرف و شواهد نقلى از قرآن و نهج‌البلاغه پرداخته شده و در پايان از خاتميت رسالت و فسلفه آن گفتگو شده است. | ||
ضرورت شناخت و تبيين راه‌هاى آن، ضرورت وجود حجت در كنار هميشگى و پيوستگى بودن آن و هدفمندى خلقت انسان در كلام اميرالمؤمنين(ع) از ديگر مباحث اين فصل است. | ضرورت شناخت و تبيين راه‌هاى آن، ضرورت وجود حجت در كنار هميشگى و پيوستگى بودن آن و هدفمندى خلقت انسان در كلام [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] از ديگر مباحث اين فصل است. | ||
فصل دوم، از حجت‌هاى بعد از رسول خاتم، ويژگى‌ها و صفات آنان از جمله عصمت، دارا بودن علوم رسول، وارثان كتاب و برگزيدگان رب‌الارباب بودن ونيز از ايل، تبار و عدد آنها، سخن به ميان آمده است. | فصل دوم، از حجت‌هاى بعد از رسول خاتم، ويژگى‌ها و صفات آنان از جمله عصمت، دارا بودن علوم رسول، وارثان كتاب و برگزيدگان رب‌الارباب بودن ونيز از ايل، تبار و عدد آنها، سخن به ميان آمده است. | ||
| خط ۷۵: | خط ۵۷: | ||
وصيت [[امام على(ع)]] به كميل و معيار ايشان در دسته‌بندى انسان‌ها بر اساس علم و داشتن ظرافت و ظرفيت، صفات حجج از جمله صاحبان علم بودن، همنشينى با روح الامين و انس با حق و همچنين اوصاف منتظران راستين در كلام امام چهارم(ع)، توصيف جهان در آستانه ظهور، وجود مكاتب در عصر غيبت، تشريح جنگ سفيانى و آداب فراگيرى حكمت از جمله مباحث مهم اين فصل است. | وصيت [[امام على(ع)]] به كميل و معيار ايشان در دسته‌بندى انسان‌ها بر اساس علم و داشتن ظرافت و ظرفيت، صفات حجج از جمله صاحبان علم بودن، همنشينى با روح الامين و انس با حق و همچنين اوصاف منتظران راستين در كلام امام چهارم(ع)، توصيف جهان در آستانه ظهور، وجود مكاتب در عصر غيبت، تشريح جنگ سفيانى و آداب فراگيرى حكمت از جمله مباحث مهم اين فصل است. | ||
مؤلف از ديدگاه [[امام على(ع)]] به علت و فلسفه غيبت اشاره كرده و بيان مى‌كند اگر مردم ظرفيت خود را با پذيرش علوم ائمه(ع) وسعت مى‌دادند و دنياگرايى و شهوت بر آنها چيره نمى‌شد و چون بنى اسرائيل قصد قتل حجت خدا | مؤلف از ديدگاه [[امام على(ع)]] به علت و فلسفه غيبت اشاره كرده و بيان مى‌كند اگر مردم ظرفيت خود را با پذيرش علوم ائمه(ع) وسعت مى‌دادند و دنياگرايى و شهوت بر آنها چيره نمى‌شد و چون بنى اسرائيل قصد قتل حجت خدا نمی‌كردند، دوران غربت و غيبت شكل نمى‌گرفت. | ||
== وضعيت كتاب== | == وضعيت كتاب== | ||
فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده و پاورقى‌ها به ذكر منابع و توضيح برخى عبارات متن پرداخته است. | |||
== منابع مقاله== | |||
#مقدمه و متن كتاب. | |||
#پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)،«امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليه‌السلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج 2 ص 768. | |||
{{امام علی علیه‌السلام}} | |||
{{مهدویت}} | |||
== وابسته‌ها == | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[بازگشت به دنیا در پایان تاریخ (تحلیل و بررسی مسئله رجعت)]] | |||
[[رویکرد تطبیقی به پایان تاریخ از نگاه قرآن و نظریه‌های معاصر]] | |||
[[امید و انتظار]] | |||
[[نظریه‌پردازی درباره آینده جهان]] | |||
[[عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام (پژوهشی در انقلاب جهانی امام مهدی «عج»)]] | |||
[[سپیده امید کاوشی در مهدویت]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]] | [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]] | ||
[[رده: | [[رده:سرگذشتنامههای فردی]] | ||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | ||
[[رده:حالات فردی]] | [[رده:حالات فردی]] | ||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||