۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '. '
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
جز (جایگزینی متن - ' .' به '. ') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
«فقه قراءة القرآن الكريم» تأليف ابى خالد سعيد عبدالجليل يوسف صخر، استاد قرآن در دانشگاه الأزهر مصر در راستاى ترويج فرهنگ تلاوت، فهم و عمل به قرآن به رشته تحرير در آمده است . | «فقه قراءة القرآن الكريم» تأليف ابى خالد سعيد عبدالجليل يوسف صخر، استاد قرآن در دانشگاه الأزهر مصر در راستاى ترويج فرهنگ تلاوت، فهم و عمل به قرآن به رشته تحرير در آمده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
پس از مقدمه‌اى در فضيلت استاد محمد الفقهى و برخى خصوصيات اجمالى قرآن، مطالب كتاب در سه باب تدوين شده كه تفصيل آن در فهرست محتويات آمده است .مولف سعى در اشاره به امور مهمى كه هر مسلمان احتياج به فراگيرى آن از قرآن جهت فهم قرآن به هنگام قرائت و استماع، فضائل قرآن و عاملين به آن، با التزام با ادلّه‌اى از كتاب و سنّت داشته و ادعا دارد كه بررسى مسائل فقهى مستفاد ادلّه بدون تقيد به مذهب خاصى - گرچه در عمل مؤلف ملتزم به اين مسئله نشده‌اند- و رعايت اختصار است. | پس از مقدمه‌اى در فضيلت استاد محمد الفقهى و برخى خصوصيات اجمالى قرآن، مطالب كتاب در سه باب تدوين شده كه تفصيل آن در فهرست محتويات آمده است. مولف سعى در اشاره به امور مهمى كه هر مسلمان احتياج به فراگيرى آن از قرآن جهت فهم قرآن به هنگام قرائت و استماع، فضائل قرآن و عاملين به آن، با التزام با ادلّه‌اى از كتاب و سنّت داشته و ادعا دارد كه بررسى مسائل فقهى مستفاد ادلّه بدون تقيد به مذهب خاصى - گرچه در عمل مؤلف ملتزم به اين مسئله نشده‌اند- و رعايت اختصار است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
به اعتقاد ايشان روش پيامبر در قرائت، ترتيل بوده كه فائده‌اش طمأنينه و تجويد حروف و مراعات وقوف مى‌باشد چرا كه آيات و رواياتى در اين زمينه دارد و نتيجه مبالغه‌ى در تجويد را تكلف در نطق مى‌دانند. | به اعتقاد ايشان روش پيامبر در قرائت، ترتيل بوده كه فائده‌اش طمأنينه و تجويد حروف و مراعات وقوف مى‌باشد چرا كه آيات و رواياتى در اين زمينه دارد و نتيجه مبالغه‌ى در تجويد را تكلف در نطق مى‌دانند. | ||
ايشان در وقف معتقد به توقف نبى اكرم(ص) در ابتداى آيات و جواز بقيه موارد - مادامى كه توهم خلاف معناى مراد نشود- هستند. در ادامه سيره رسول خدا در تدبّر و استماع را ذكر و جمع بين اقوال در اين موضوع را، دائر مدار بودن آن به حسب مقامى كه در قرآن خوانده مى‌شود ميدانند و معتقدند كه پيامبر بعد از خواندن حمد و ساير سوره‌ها در نماز گاهى آن را طول مى‌داد و گاهى به خاطر عارضى مثل سفر، مرض و ... كوتاه مى‌خواند. | ايشان در وقف معتقد به توقف نبى اكرم(ص) در ابتداى آيات و جواز بقيه موارد - مادامى كه توهم خلاف معناى مراد نشود- هستند. در ادامه سيره رسول خدا در تدبّر و استماع را ذكر و جمع بين اقوال در اين موضوع را، دائر مدار بودن آن به حسب مقامى كه در قرآن خوانده مى‌شود ميدانند و معتقدند كه پيامبر بعد از خواندن حمد و ساير سوره‌ها در نماز گاهى آن را طول مى‌داد و گاهى به خاطر عارضى مثل سفر، مرض و. .. كوتاه مى‌خواند. | ||
پس از آوردن رواياتى در فضيلت قرائت قرآن و بررسى متن مفاد آنها، فوائد مراعات ادب با قرآن، اختلاف جهر و اخفات در قرائت، اوقاتى كه فضيلت بيشترى جهت قرائت قرآن دارند را متذكر مى‌شوند. | پس از آوردن رواياتى در فضيلت قرائت قرآن و بررسى متن مفاد آنها، فوائد مراعات ادب با قرآن، اختلاف جهر و اخفات در قرائت، اوقاتى كه فضيلت بيشترى جهت قرائت قرآن دارند را متذكر مى‌شوند. | ||