۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'امام صادق(ع)' به 'امام صادق (ع)') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
در اين بخش اشكال‌هاى متعددى از ناحيه انسانى، از ناحيه ژنتيكى، علمى و قانونى مطرح شده كه همه به شكل احتمالات است؛ يعنى احتمال دارد انسان شبيه‌سازى شده چنين اشكالاتى را به وجود آورد. نويسنده هم به شيوه تحليلى به آنها پاسخ داده است. | در اين بخش اشكال‌هاى متعددى از ناحيه انسانى، از ناحيه ژنتيكى، علمى و قانونى مطرح شده كه همه به شكل احتمالات است؛ يعنى احتمال دارد انسان شبيه‌سازى شده چنين اشكالاتى را به وجود آورد. نويسنده هم به شيوه تحليلى به آنها پاسخ داده است. | ||
بخش دوم كتاب به مسئله شرعيت و احكام فقهى انسان شبيه‌سازى شده پرداخته است. مؤلف در آغاز با اشاره به اين نكته كه [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] فرموده است: هيچ واقعه‌اى اتفاق نمى‌افتد، مگر اينكه داراى حكم شرعى مى‌باشد، به ذكر انواع حكم‌ها در فقه و اصول و تعريف آنها پرداخته است: 1- حكم تكليفى. 2- حكم وضعى. 3- حكم شرعى تأسيسى. 4- حكم امضايى. 5- حكم اولى. 6- حكم ثانوى. | بخش دوم كتاب به مسئله شرعيت و احكام فقهى انسان شبيه‌سازى شده پرداخته است. مؤلف در آغاز با اشاره به اين نكته كه [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] فرموده است: هيچ واقعه‌اى اتفاق نمى‌افتد، مگر اينكه داراى حكم شرعى مى‌باشد، به ذكر انواع حكم‌ها در فقه و اصول و تعريف آنها پرداخته است: 1- حكم تكليفى. 2- حكم وضعى. 3- حكم شرعى تأسيسى. 4- حكم امضايى. 5- حكم اولى. 6- حكم ثانوى. | ||
بعد مى‌گويد: استنساخ يك واقعه جديد است كه نياز به حكم دارد. اگر در شرع مقدس دليلى بر حرمتش بود بايد اين عمل متوقف شود؛ ولى اگر دليلى بر حرمت آن يافت نشد حكم به حليت آن مى‌شود. حتى اگر ما شك در حرمت هم داشتيم؛ يعنى احتمال حرمت داديم ولى يقين به حرمت پيدا نكرديم اصل برائت جارى مى‌كنيم. | بعد مى‌گويد: استنساخ يك واقعه جديد است كه نياز به حكم دارد. اگر در شرع مقدس دليلى بر حرمتش بود بايد اين عمل متوقف شود؛ ولى اگر دليلى بر حرمت آن يافت نشد حكم به حليت آن مى‌شود. حتى اگر ما شك در حرمت هم داشتيم؛ يعنى احتمال حرمت داديم ولى يقين به حرمت پيدا نكرديم اصل برائت جارى مى‌كنيم. | ||