۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
براى ارزشيابى صدور روايات، دو راه عمده وجود دارد: | براى ارزشيابى صدور روايات، دو راه عمده وجود دارد: | ||
#ارزيابى متن روايت: اينكه متن روايت با عقل قطعى سازگار باشد و با قرآن و سنت قطعى مخالفت نداشته باشد. | |||
#بررسى سند: نويسنده اين راه را «ارزشيابى رجالى صدور روايات» ناميده و معتقد است كليه شيوههايى كه بهنحوى بر پايه سند روايات بنا مىشوند، جزو اين راهاند؛ حتى اينكه چون روايتى در كتاب معينى (مانند تفسير القمي) نقل شده، پس معتبر است. بنابراين، كلمه «رجالى» در عنوان اين راه، صرفاً به معناى بررسى فرد يا افراد موجود در سند روايات نيست، بلكه منظور هرگونه ارزيابى صغروى، در برابر ارزشگذارى كبروى است كه در علم درايه مطرح مىشود <ref>ر.ك: متن كتاب، ص81</ref>. | |||
به باور نويسنده، شيوههاى ارزشيابى رجالى صدور روايات به سه دسته عمده قابل تقسيم است: در دسته اول، شيوه بر اين است كه بر محور بررسى كتابهاى حديثى بهعنوان يك مجموعه عمل مىشود. در اين شيوه، موضوع بررسى، از جهت اعتبار و حجيت، مجموعه كتاب يا كتابهاى معينى است؛ براى مثال گفته مىشود كتاب «[[الكافي]]» مرحوم [[كلينى]]، مورد اعتماد است، به اين معنا كه هر حديثى در اين كتاب نقل شده، از جهت صدور، قطعى يا معتبر است (بنا بر دو قولى كه در اينباره گفته شده است) <ref>همان، ص81-82</ref>. | به باور نويسنده، شيوههاى ارزشيابى رجالى صدور روايات به سه دسته عمده قابل تقسيم است: در دسته اول، شيوه بر اين است كه بر محور بررسى كتابهاى حديثى بهعنوان يك مجموعه عمل مىشود. در اين شيوه، موضوع بررسى، از جهت اعتبار و حجيت، مجموعه كتاب يا كتابهاى معينى است؛ براى مثال گفته مىشود كتاب «[[الكافي]]» مرحوم [[كلينى]]، مورد اعتماد است، به اين معنا كه هر حديثى در اين كتاب نقل شده، از جهت صدور، قطعى يا معتبر است (بنا بر دو قولى كه در اينباره گفته شده است) <ref>همان، ص81-82</ref>. | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۸: | ||
#مقدمه و متن كتاب. | |||
#«حديث»، پايگاه مجلات تخصصى نور، مجله كتابهاى اسلامى، شماره 17، تابستان 1383، (12 صحفه، از 155 تا 166). | |||