۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد'
جز (جایگزینی متن - 'ابن بشكوال' به 'ابن بشكوال') |
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
[[غرناطی، أحمد بن إبراهیم]] (نويسنده) | [[غرناطی، أحمد بن إبراهیم]] (نويسنده) | ||
[[ابن بشکوال، خلف بن | [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک]] (نويسنده) | ||
[[ابن‌ابار، محمد بن عبدالله]] (نويسنده) | [[ابن‌ابار، محمد بن عبدالله]] (نويسنده) | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
'''الصلة'''، اثر [[ابن بشکوال، خلف بن | '''الصلة'''، اثر [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابوالقاسم خلف بن عبدالملك بن مسعود بن موسى بن بشكوال]] (متوفى 578ق)، حاشيه و ذيلى است بر كتاب «تاريخ علماء الأندلس» كه كتابى است پيرامون زندگى‌نامه فقها، علما، روات و دانشمندان اندلس، تأليف ابوالوليد عبدالله بن محمد قرطبى، معروف به ابن فرضى (350-403ق)، از مؤلفان و مورخان بزرگ اندلس كه در حديث، علم الرجال و تاريخ، تبحر داشت <ref>ر.ك: ثقفى، سيد محمد، 1374، ص90</ref>. | ||
مهم‌ترين و باارزش‌ترين كتابى كه تاكنون از [[ابن بشکوال، خلف بن | مهم‌ترين و باارزش‌ترين كتابى كه تاكنون از [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشكوال]] به چاپ رسيده است، اثر حاضر مى‌باشد كه تأليف آن را در 534ق به پايان برده است. [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشكوال]] اين كتاب را به تشويق استاد خود ابوالعباس بن عريف زاهد نوشته و در آن شرح احوال بسيارى از پيشوايان و محدثان و فقيهان اندلس را آورده است <ref>ر.ك: رفيعى، على، ج3، ص115-116</ref>. | ||
ابن ابار كه كتاب «الصلة» را با نوشتن «التكملة» تكميل نموده، تصريح كرده است كه كتاب «الصلة» در فن خود پرارزش است و اشتباهات اندكى دارد و وى در كتاب «التكملة» به آنها اشاره كرده و استدراكاتى بر آن افزوده و آن را تكميل كرده است <ref>ر.ك: همان، ص116</ref>. | ابن ابار كه كتاب «الصلة» را با نوشتن «التكملة» تكميل نموده، تصريح كرده است كه كتاب «الصلة» در فن خود پرارزش است و اشتباهات اندكى دارد و وى در كتاب «التكملة» به آنها اشاره كرده و استدراكاتى بر آن افزوده و آن را تكميل كرده است <ref>ر.ك: همان، ص116</ref>. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
اين هر دو كتاب، به‌اضافه كتاب «صلة الصلة» تأليف ابوجعفر احمد بن ابراهيم بن زبير مقفى عاصمى قرناطى (متوفى 708ق)، توسط جلال اسيوطى، تحقيق و تعليقه‌نگارى شده است. جلد اول و دوم، مربوط به كتاب «الصلة» بوده و جلد سوم تا پنجم، كتاب «التكملة» و جلد ششم، مختص به «الصلة الصلة» مى‌باشد. | اين هر دو كتاب، به‌اضافه كتاب «صلة الصلة» تأليف ابوجعفر احمد بن ابراهيم بن زبير مقفى عاصمى قرناطى (متوفى 708ق)، توسط جلال اسيوطى، تحقيق و تعليقه‌نگارى شده است. جلد اول و دوم، مربوط به كتاب «الصلة» بوده و جلد سوم تا پنجم، كتاب «التكملة» و جلد ششم، مختص به «الصلة الصلة» مى‌باشد. | ||
در ابتداى جلد اول، نخست مقدمه كوتاهى از محقق آمده كه در آن، زندگى‌نامه مختصرى از [[ابن بشکوال، خلف بن | در ابتداى جلد اول، نخست مقدمه كوتاهى از محقق آمده كه در آن، زندگى‌نامه مختصرى از [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشكوال]]، ارائه شده <ref>مقدمه نخست، ج1، ص3-4</ref> و پس از آن، مقدمه كوتاهى از نويسنده ذكر گرديده كه در آن، به روش كار وى، اشاره شده است <ref>مقدمه دوم، همان، ص5-6</ref>. | ||
[[ابن بشکوال، خلف بن | [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشكوال]] همان روش ابن فرضى را پيش گرفته و اسامى افراد را، بر اساس تاريخ وفاتشان، مرتب نموده و از تكرار اسانيد، خوددارى كرده است. از جمله ويژگى‌هاى اين اثر، مستند و مستدل بودن مطالب نوشته‌شده در آن پيرامون تراجم و شرح حال افراد مى‌باشد. برخى از منابع مورد استفاده نويسنده، عبارتند از: «المؤتلف» ابوعمر بن عفيف (در قسمت فقهاى قرطبه)؛ «الاحتفال في تاريخ أعلام الرجال» ابوبكر حسن بن محمد قبشى؛ كتاب ابومروان بن حيان به نقل از ابووليد احمد بن عبدالله بن احمد؛ كتاب روايات و تاريخ ابواسحاق ابراهيم بن محمد شنظير؛ «تاريخ فقهاء طليطلة» عبدالرحمن بن محمد بن بقى و نيز گفتار بزرگانى همچون: ابومحمد بن عتاب؛ قاضى شريح بن محمد؛ ابوالحسن بن مغيث؛ ابوجعفر احمد بن عبدالرحمن فقيه؛ ابوعبدالله محمد احمد تجيبى و... <ref>ر.ك: همان</ref>. | ||
اولين شرح حال ذكرشده در كتاب (مقصود جلد اول و دوم است)، مربوط به احمد بن عمر بن ابى‌شعرى (متوفى بعد از 350ق) <ref>متن كتاب، ج1، ص7</ref> و آخرين آن، در مورد بانويى به نام طونه بنت عبدالعزيز بن موسى بن طاهر بن مناع <ref>همان، ج2، ص290</ref> مى‌باشد. | اولين شرح حال ذكرشده در كتاب (مقصود جلد اول و دوم است)، مربوط به احمد بن عمر بن ابى‌شعرى (متوفى بعد از 350ق) <ref>متن كتاب، ج1، ص7</ref> و آخرين آن، در مورد بانويى به نام طونه بنت عبدالعزيز بن موسى بن طاهر بن مناع <ref>همان، ج2، ص290</ref> مى‌باشد. | ||