عقائد الإسلام من القرآن الکريم: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۲: خط ۳۲:
در بخش مقدمه، نویسنده بیان می‌کند که تداخل نظریات فلسفی و افکار مغایر با قرآن، به اختلافات فرقه‌ای در میان مسلمانان دامن زده است؛ بدین‌جهت هدف از تألیف این کتاب، ارائه عقاید اسلامی بر اساس قرآن و احکام قرآنی است که اصول‌‌دین و همچنین مباحث کلامی و فقهی می‌شود. روش تحقیق شامل تفسیر آیات بر مبنای زبان عربی عصر نزول (تفسیر لغوی) و بهره‌گیری از روایات صحیح در توضیح آیات است، ضمن اینکه از تفسیر به رأی یا دخالت‌دادن آراء شخصی پرهیز شده است<ref>مقدمه، ج1، ص9- 14</ref>.
در بخش مقدمه، نویسنده بیان می‌کند که تداخل نظریات فلسفی و افکار مغایر با قرآن، به اختلافات فرقه‌ای در میان مسلمانان دامن زده است؛ بدین‌جهت هدف از تألیف این کتاب، ارائه عقاید اسلامی بر اساس قرآن و احکام قرآنی است که اصول‌‌دین و همچنین مباحث کلامی و فقهی می‌شود. روش تحقیق شامل تفسیر آیات بر مبنای زبان عربی عصر نزول (تفسیر لغوی) و بهره‌گیری از روایات صحیح در توضیح آیات است، ضمن اینکه از تفسیر به رأی یا دخالت‌دادن آراء شخصی پرهیز شده است<ref>مقدمه، ج1، ص9- 14</ref>.


بحث اول: الميثاق به بررسی پیمان الهی با بنی‌آدم می‌پردازد که در آیه "أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ" (سوره اعراف: ۱۷۲) آمده است. این پیمان از طریق فطرت در وجود انسان نهادینه شده و با حرکت دو غریزه اصلی انسان: غریزه سیرشدن معده (طلب طعام) و غریزه جستجوی معرفت (فعالیت مغز) مرتبط است. غریزه دوم انسان را به‌سوی شناخت موجودی منظم (خالق) و پروردگار حکیم که همه چیز را خلق کرده سوق می‌دهد؛ این همان فطرت توحیدی است که هر مولودی با آن متولد می‌شود.
بحث اول: الميثاق؛ به بررسی پیمان الهی با بنی‌آدم می‌پردازد که در آیه "أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ" (سوره اعراف: ۱۷۲) آمده است. این پیمان از طریق فطرت در وجود انسان نهادینه شده و با حرکت دو غریزه اصلی انسان: غریزه سیرشدن معده (طلب طعام) و غریزه جستجوی معرفت (فعالیت مغز) مرتبط است. غریزه دوم انسان را به‌سوی شناخت موجودی منظم (خالق) و پروردگار حکیم که همه چیز را خلق کرده سوق می‌دهد؛ این همان فطرت توحیدی است که هر مولودی با آن متولد می‌شود.
نویسنده سپس آغاز به تفسیر آیه و بیان محتوای آن می‌پردازد<ref>متن کتاب، همان، ص20- 30</ref>.
نویسنده سپس آغاز به تفسیر آیه و بیان محتوای آن می‌پردازد<ref>متن کتاب، همان، ص20- 30</ref>.


بحث دوم: بحوث الألوهية به مفاهیم مربوط به الوهیت، توحید (لا إله إلا الله)، و رد شرک و تثلیث و نفی خلقت تصادفی جهان، اختصاص دارد. ایشان در این جهت به تفسیر «اله» و «لا إله إلا الله» و آیات 12-14 سوره مومنون «وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَةࣲ مِّن طِينࣲ12  ثُمَّ جَعَلۡنَٰهُ نُطۡفَةࣰ فِي قَرَارࣲ مَّكِينࣲ13  ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ عَلَقَةࣰ فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةࣰ فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظَٰمࣰا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَٰمَ لَحۡمࣰا ثُمَّ أَنشَأۡنَٰهُ خَلۡقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَٰلِقِينَ14»
بحث دوم: بحوث الألوهية به مفاهیم مربوط به الوهیت، توحید (لا إله إلا الله)، و رد شرک و تثلیث و نفی خلقت تصادفی جهان، اختصاص دارد. ایشان در این جهت به تفسیر «اله» و «لا إله إلا الله» و آیات 12-14 سوره مومنون «وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَةࣲ مِّن طِينࣲ12  ثُمَّ جَعَلۡنَٰهُ نُطۡفَةࣰ فِي قَرَارࣲ مَّكِينࣲ13  ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ عَلَقَةࣰ فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةࣰ فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظَٰمࣰا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَٰمَ لَحۡمࣰا ثُمَّ أَنشَأۡنَٰهُ خَلۡقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَٰلِقِينَ14»


«و يقيناً ما انسان را از [عصاره و] چكيده‌اى از گِل آفريديم. سپس آن را نطفه‌اى در قرارگاهى استوار [چون رحم مادر] قرار داديم. آن گاه آن نطفه را علقه گردانديم، پس آن علقه را به‌صورت پاره گوشتی درآورديم، پس آن پاره گوشت را استخوان‌هايى ساختيم و بر استخوان‌ها گوشت پوشانديم، سپس او را با آفرينشى ديگر پديد آورديم؛ پس هميشه سودمند و بابركت است خدا كه نيكوترين آفرينندگان است»(12:23-14).
«و يقيناً ما انسان را از [عصاره و] چكيده‌اى از گِل آفريديم. سپس آن را نطفه‌اى در قرارگاهى استوار [چون رحم مادر] قرار داديم. آن گاه آن نطفه را علقه گردانديم، پس آن علقه را به‌صورت پاره گوشتی درآورديم، پس آن پاره گوشت را استخوان‌هايى ساختيم و بر استخوان‌ها گوشت پوشانديم، سپس او را با آفرينشى ديگر پديد آورديم؛ پس هميشه سودمند و بابركت است خدا كه نيكوترين آفرينندگان است»(12:23-14). که درباره خلقت انسان است پرداخته سپس آیات مربوط به توحید خالقیت، بارزترین صفت الوهی خداوند و عدم توانایی دیگران در خلق، مالکیت خداوند، انحصار احیا و اماته برای خداوند و نفی آله‌ها، اشاره می‌نماید. همچنین، ادعای مشرکان مبنی بر دختر داشتن خداوند و اینکه ملائکه، جن و عیسی بن مریم فرزندان یا شرکای خداوند هستند، با تبیین آیات مربوطه به‌تفصیل رد می‌شود<ref>همان، ص31- 54</ref>.
 
که درباره خلقت انسان است پرداخته سپس آیات مربوط به توحید خالقیت، بارزترین صفت الوهی خداوند و عدم توانایی دیگران در خلق، مالکیت خداوند، انحصار احیا و اماته برای خداوند و نفی آله‌ها، اشاره می‌نماید. همچنین، ادعای مشرکان مبنی بر دختر داشتن خداوند و اینکه ملائکه، جن و عیسی بن مریم فرزندان یا شرکای خداوند هستند، با بین آیات مربوطه به‌تفصیل رد می‌شود<ref>همان، ص31- 54</ref>.


بحث سوم: أصناف خلق‌الله في القرآن الكريم؛ به معرفی پنج دسته اصلی مخلوقات الهی در قرآن: ملائکه، آسمان‌ها و زمین و ستارگان، دواب (جنبندگان)، جن و شیاطین و انسان و شرح آیات و تفسیر روایی آنها می‌پردازد<ref>همان، ص55</ref>.
بحث سوم: أصناف خلق‌الله في القرآن الكريم؛ به معرفی پنج دسته اصلی مخلوقات الهی در قرآن: ملائکه، آسمان‌ها و زمین و ستارگان، دواب (جنبندگان)، جن و شیاطین و انسان و شرح آیات و تفسیر روایی آنها می‌پردازد<ref>همان، ص55</ref>.
۱٬۹۴۴

ویرایش