۱٬۹۴۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
# محبت و دوستی با خداوند: محبت به خدا اصل اساسی است نباید محبت به مال، زن، فرزند و تجارت بر این محبت فائق آید<ref>متن کتاب، ص129- 137</ref>. | # محبت و دوستی با خداوند: محبت به خدا اصل اساسی است نباید محبت به مال، زن، فرزند و تجارت بر این محبت فائق آید<ref>متن کتاب، ص129- 137</ref>. | ||
# یاد خدا (ذکر): ذکر کثیر خداوند، عامل آرامش و اطمینان قلوب است<ref>متن کتاب، ص137- 139</ref>. | # یاد خدا (ذکر): ذکر کثیر خداوند، عامل آرامش و اطمینان قلوب است<ref>متن کتاب، ص137- 139</ref>. | ||
# اخلاص: مسلمان باید تمامی اعمال و عبادات خود را خالصانه برای رضای خدا انجام دهد و از ریا و خودنمایی (تکلف) بپرهیزد. نویسنده اعتقاد دارد که اخلاص اخراج خلق از معامله با حق است و یا تنزیه عمل از بهره خلق در آن و نیز با | # اخلاص: مسلمان باید تمامی اعمال و عبادات خود را خالصانه برای رضای خدا انجام دهد و از ریا و خودنمایی (تکلف) بپرهیزد. نویسنده اعتقاد دارد که اخلاص اخراج خلق از معامله با حق است و یا تنزیه عمل از بهره خلق در آن و نیز با بررسی آیات و روایات میفرماید: بجا آوردن عبادات به غرض دیدن مردم و شنیدن آنان حتی اگر جزء علت عمل باشد و جزء دیگرش تقرب به خدا باشد؛ بلکه اگر غرض مذکور تبعی باشد، حرام و موجب بطلان عمل است<ref>متن کتاب، ص139- 143</ref>. | ||
# داشتن یقین (اطمینان قلبی)؛ ایشان با بررسی آیات و روایات معتبر مینویسد: اعتقاد قلبی از خود درجاتی دارد که شاید پستترین مراتب آن بنای قلبی و آخرین آن یقین است. تقوی برتر از ایمان و یقین برتر از تقوی است و چیزی کمتر از یقین بین مردم تقسیم نشده است. سپس باتوجهبه مفاد روایت آثار یقین را برمیشمرد<ref>متن کتاب، ص143- 147</ref>. | # داشتن یقین (اطمینان قلبی)؛ ایشان با بررسی آیات و روایات معتبر مینویسد: اعتقاد قلبی از خود درجاتی دارد که شاید پستترین مراتب آن بنای قلبی و آخرین آن یقین است. تقوی برتر از ایمان و یقین برتر از تقوی است و چیزی کمتر از یقین بین مردم تقسیم نشده است. سپس باتوجهبه مفاد روایت آثار یقین را برمیشمرد<ref>متن کتاب، ص143- 147</ref>. | ||
# توکل بر خداوند: توکل به معنی اعتماد به قدرت مطلق الهی است و منافاتی با استفاده از اسباب و تلاش ندارد. | # توکل بر خداوند: توکل به معنی اعتماد به قدرت مطلق الهی است و منافاتی با استفاده از اسباب و تلاش ندارد. | ||