۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ها' به 'هها') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
* گفتنی است که [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] در خاطرات خودش نوشته است: «اين جلسه به امر آيتاللّه العظمى بروجردى رحمه الله تشكيل شد.» و در نتیجه، انگیزه تشکیل جلسات تفسیری مذکور علاوه بر تقاضاى طلّاب و وعّاظ، دستور مرجعیت شیعه هم بوده است. <ref> همان، ص19. پاورقی1. </ref> | * گفتنی است که [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] در خاطرات خودش نوشته است: «اين جلسه به امر آيتاللّه العظمى بروجردى رحمه الله تشكيل شد.» و در نتیجه، انگیزه تشکیل جلسات تفسیری مذکور علاوه بر تقاضاى طلّاب و وعّاظ، دستور مرجعیت شیعه هم بوده است. <ref> همان، ص19. پاورقی1. </ref> | ||
* ناشر، زندگی و شخصیت و آثار [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] را بهصورت مختصر معرفی کرده است. <ref> قبل از مقدمه نویسنده، ص15- 17. </ref> | * ناشر، زندگی و شخصیت و آثار [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] را بهصورت مختصر معرفی کرده است. <ref> قبل از مقدمه نویسنده، ص15- 17. </ref> | ||
* [[غلامرضا حیدری ابهری]] با تأکید بر آنکه: كتابى كه پيش روى داريد ... خلاصۀ درسهاى تفسيرى [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] بوده و حدود پنجاه سال پيش نگارش يافته، از يك سو بيانگر توجّه ويژه به معارف قرآن كريم و از سوى ديگر، نشان دهندۀ تيزبينى در آشنايى به مسائل روز، شبههافكنى و فتنههاى مخالفان اسلام در آن زمان است، افزوده است: | * [[غلامرضا حیدری ابهری]] با تأکید بر آنکه: كتابى كه پيش روى داريد... خلاصۀ درسهاى تفسيرى [[فلسفی، محمدتقی| محمدتقى فلسفى]] بوده و حدود پنجاه سال پيش نگارش يافته، از يك سو بيانگر توجّه ويژه به معارف قرآن كريم و از سوى ديگر، نشان دهندۀ تيزبينى در آشنايى به مسائل روز، شبههافكنى و فتنههاى مخالفان اسلام در آن زمان است، افزوده است: | ||
# اين جانب تا قبل از آشنايى با اين متن تفسيرى، شهرت و آوازه دانشمند فقيد (محمد تقى فلسفى) را تنها در عرصۀ خطابه و منبر مىدانستم و بعد از روبرو شدن با نوشتههاى تفسيرى ايشان و برداشتهاى دقيق و نغزِ آن خطيب فرزانه، او را مفسرى توانمند و متبحر يافتم. | # اين جانب تا قبل از آشنايى با اين متن تفسيرى، شهرت و آوازه دانشمند فقيد (محمد تقى فلسفى) را تنها در عرصۀ خطابه و منبر مىدانستم و بعد از روبرو شدن با نوشتههاى تفسيرى ايشان و برداشتهاى دقيق و نغزِ آن خطيب فرزانه، او را مفسرى توانمند و متبحر يافتم. | ||
# روش مرحوم فلسفى در تفسير، نمونهاى بارز از يك تفسير عالمانه است كه امكان بهرهمندى همگان را از معارف قرآن فراهم آورده است. فرزانۀ فقيد در اين اثر - مانند ديگر آثارش - نه به خاطر ساده كردن مطالب از لطايف و ظرايف باز مانده و نه به بهانۀ ژرفانديشى و تحقيق، تودههاى مشتاق را از معارف گرانقدر قرآن كريم محروم مىسازد. | # روش مرحوم فلسفى در تفسير، نمونهاى بارز از يك تفسير عالمانه است كه امكان بهرهمندى همگان را از معارف قرآن فراهم آورده است. فرزانۀ فقيد در اين اثر - مانند ديگر آثارش - نه به خاطر ساده كردن مطالب از لطايف و ظرايف باز مانده و نه به بهانۀ ژرفانديشى و تحقيق، تودههاى مشتاق را از معارف گرانقدر قرآن كريم محروم مىسازد. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* توبه از گناهان فردى و اجتماعى «وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا»: گناه بر دو قسم است: فردى و اجتماعى. گناه فردى با توبۀ فردى جبران مىشود؛ ولى گناه اجتماعى بايد با توبۀ اجتماعى باشد. ... شرايط توبۀ علماى اهلكتاب: ولى علماى يهود و نصارا كه علناً كتمان حقّ مىكردند و اقرار به بشارتهاى عهدين (تورات و انجيل) نمىنمودند و در نتيجه مردم را گمراه كردند، اگر بخواهند توبه كنند بايد: | * توبه از گناهان فردى و اجتماعى «وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا»: گناه بر دو قسم است: فردى و اجتماعى. گناه فردى با توبۀ فردى جبران مىشود؛ ولى گناه اجتماعى بايد با توبۀ اجتماعى باشد.... شرايط توبۀ علماى اهلكتاب: ولى علماى يهود و نصارا كه علناً كتمان حقّ مىكردند و اقرار به بشارتهاى عهدين (تورات و انجيل) نمىنمودند و در نتيجه مردم را گمراه كردند، اگر بخواهند توبه كنند بايد: | ||
# از گذشته نادم شوند؛ | # از گذشته نادم شوند؛ | ||
# بايد خود را اصلاح كنند و شعار كفر را علناً دور نموده و به شعار اسلامى مزيّن شوند؛ | # بايد خود را اصلاح كنند و شعار كفر را علناً دور نموده و به شعار اسلامى مزيّن شوند؛ | ||