سیری در حکمت عملی: تفاوت میان نسخه‌ها

# منظور اصلى اين نوشتار آشنايى بيشتر اهل مطالعه و تحقيق با حكمت عملى بوعلى سيناست. زيرا سالها تدريس در دانشگاه بوعلى سينا و همجوارى با مزار شيخ الرئيس، اشتياق اينجانب در بررسى آراء حكمى اين نابغه دهر را مضاعف ساخت. <ref> مقدمه نویسنده، ص1- 4. </ref>

* بخش اول: اخلاق از ديدگاه فلاسفه (ارسطو، فارابى و بوعلى سينا) و خلاصه و ارزيابى مبحث آراء اخلاقى.

* بخش دوم: تدبير منزل از ديدگاه فلاسفه (ارسطو، برسيس و بوعلى سينا) و خلاصه و ارزيابى مبحث تدبير منزل.

* بخش سوم: سياست از ديدگاه فلاسفه (ارسطو، فارابى و بوعلى سينا) و خلاصه و ارزيابى مبحث سياست.

* آنچه [[فارابى]] در صدد بيان آن است، مدينه‌اى مثالى است كه در عالم خارج تحقق نمى يابد. اما [[ابن سينا]] با فكر شيعى بزرگ مى‌شود. پدر و برادرش شيعه بوده‌اند. آثار سياسى [[ابن سينا]] تحت تأثير مذهبش نگاشته شده است. [[ابن سينا]] در شرائط اجتماعى و سياسى خاصى قرار دارد. ايران بين حكومتهاى مختلف تقسيم شده است كه بين آنها جنگ و نزاع است. [[ابن سينا]] در مخاطرات شديدى واقع شده است و در زندگى سياسيش درگير اين حكومتهاست. براى رفع مشكلات موجود در صدد بيان مباحث سياسى است. نظريات [[ابن سينا]] با آراء فارابى دو تفاوت اساسى دارد:

# مدينۀ [[فارابى]] مثالى، و مدينۀ [[ابن سينا]] واقعى است.

# [[فارابى]] به فلسفه متمايل است و [[ابن سينا]] به دين و اجتماع و مدينۀ الهى. به اين معنى كه حاكم مدينه بايد داراى حق الهى در اجراى حكم باشد. اين نظريۀ شيعه در باب خلافت و امامت به عنوان جانشين پيامبر(ص) است. [[ابن سينا]] در اين نظر كه رئيس مدينه همان نبى است، پيرو [[فارابى]] است. اما با توجه به مسئلۀ امامت در ادامۀ رسالت، تعيين جانشين پيامبر را به واسطۀ نص و تصريح دانسته و آن را از مراجعه به اجماع و نظر جمهور بهتر مى‌داند .خليفۀ منتخب مردم بايد داراى عقلى سليم و اخلاقى شريف و آشنابه شريعت باشد. اما داشتن اين صفات، مانع از اختلاف در ميان امت نخواهد بود. امام بايد با معرفى پيامبر تعيين گردد تا اختلاف و نزاعى پيش نيايد. اگر امام داراى فضائلى چون عفت و حكمت و شجاعت و عدالت باشد، جامعه به سعادت مى‌رسد. <ref> متن کتاب، ص126. </ref>

 

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]