۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۲۲:۵۲
، ۱۶ نوامبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - 'امام على(ع)' به 'امام على (ع)'
جز (جایگزینی متن - 'ابن جوزى' به 'ابن جوزى') |
جز (جایگزینی متن - 'امام على(ع)' به 'امام على (ع)') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
2. نویسنده در این اثر انتقادى به کتاب الموضوعات از آثار ابوالفرج [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] (510- 597ق) توجه ویژه‌اى داشته و در موارد متعددى به مخالفت با او پرداخته و بسیارى از احادیثى را که در آن کتاب به‌عنوان جعلى معرفى شده، تصحیح کرده و معتبر شمرده است <ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص46 و 84 و 271 و...</ref>. | 2. نویسنده در این اثر انتقادى به کتاب الموضوعات از آثار ابوالفرج [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] (510- 597ق) توجه ویژه‌اى داشته و در موارد متعددى به مخالفت با او پرداخته و بسیارى از احادیثى را که در آن کتاب به‌عنوان جعلى معرفى شده، تصحیح کرده و معتبر شمرده است <ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص46 و 84 و 271 و...</ref>. | ||
3. سیوطى در نقد دیدگاه‌هاى [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]]، شیوه‌هاى مختلفى دارد: گاهى راویانِ حدیث و سلسله رجال سند حدیثى را که [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] تضعیف کرده و متّهم به وضع نموده است، موردِ مطالعه کامل‌تر قرار مى‌دهد و در مقابلِ منقولات و اظهاراتِ [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]]، اقوال بزرگان دیگر را قرار مى‌دهد که نظر مخالف داشته‌اند و راوى یا راویان آن حدیث را توثیق کرده‌اند؛ گاهى بدونِ پرداختن به راویانِ آن طریق، حدیث را از طُرُقِ دیگر روایت مى‌کند که رجال آن طریق، متّهم نیستند؛ گاهى هم به نقل آن حدیث از منابع معتبر و جوامع حدیثىِ مورد اعتماد اهل سنّت، مثل «صحاح ستّه» مى‌پردازد؛ گاه، راویانى را که [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] آنها را متّهم دانسته، به‌عنوانِ راویانِ مورد اعتماد صاحبان صحاح، معرّفى مى‌کند؛ گاهى نیز قضاوت‌هاى ناصحیح و متعصّبانه [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] را در کنارِ سایر قضاوت‌هاى او در آثار دیگرش قرار مى‌دهد و تناقضات قضاوت‌ها و اظهارات او را آشکار مى‌کند و گاه نیز مرجع و منبعى را که [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] تحت تأثیر آن بوده است، مورد تحقیق و نقّادى قرار مى‌دهد و اشتباهات، تعارضات و تناقضات آن را آشکار مى‌سازد <ref>ر.ک: مقایسه اجمالى الموضوعات [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] با اللئالی سیوطى، در نقد احادیث مناقب امام على(ع)، ص94</ref>. | 3. سیوطى در نقد دیدگاه‌هاى [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]]، شیوه‌هاى مختلفى دارد: گاهى راویانِ حدیث و سلسله رجال سند حدیثى را که [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] تضعیف کرده و متّهم به وضع نموده است، موردِ مطالعه کامل‌تر قرار مى‌دهد و در مقابلِ منقولات و اظهاراتِ [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]]، اقوال بزرگان دیگر را قرار مى‌دهد که نظر مخالف داشته‌اند و راوى یا راویان آن حدیث را توثیق کرده‌اند؛ گاهى بدونِ پرداختن به راویانِ آن طریق، حدیث را از طُرُقِ دیگر روایت مى‌کند که رجال آن طریق، متّهم نیستند؛ گاهى هم به نقل آن حدیث از منابع معتبر و جوامع حدیثىِ مورد اعتماد اهل سنّت، مثل «صحاح ستّه» مى‌پردازد؛ گاه، راویانى را که [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] آنها را متّهم دانسته، به‌عنوانِ راویانِ مورد اعتماد صاحبان صحاح، معرّفى مى‌کند؛ گاهى نیز قضاوت‌هاى ناصحیح و متعصّبانه [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] را در کنارِ سایر قضاوت‌هاى او در آثار دیگرش قرار مى‌دهد و تناقضات قضاوت‌ها و اظهارات او را آشکار مى‌کند و گاه نیز مرجع و منبعى را که [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] تحت تأثیر آن بوده است، مورد تحقیق و نقّادى قرار مى‌دهد و اشتباهات، تعارضات و تناقضات آن را آشکار مى‌سازد <ref>ر.ک: مقایسه اجمالى الموضوعات [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] با اللئالی سیوطى، در نقد احادیث مناقب [[امام على (ع)]]، ص94</ref>. | ||
4. در باب مقایسه بین عملکرد [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] در [[الموضوعات ابن جوزی|الموضوعات]] و سیوطى در کتاب حاضر چنین اظهار نظر شده است: بسیارى از قضاوت‌هاى [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] نسبت به شیعه و على(ع) و آل او، تعصّب‌آلود و عنادآمیز و همراه با بى‌مهرى است، امّا سیوطى در غالبِ قضاوت‌هایش، به‌عکس [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]]، جانب انصاف را رعایت مى‌کند و هیچ‌گاه به صرفِ شیعى بودن راوىِ یک حدیث، آن حدیث را همانند [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] به موضوع بودن، محکوم نمى‌کند. درعین‌حال، سیوطى هیچ‌گاه جانبِ احتیاط را رها نمى‌کند؛ یعنى به‌گونه‌اى به نقّادى مى‌پردازد که اهل دقّت، به‌خوبى به اصل مطلب پى مى‌برند، ولى اهل تعصّب، نمى‌توانند بهانه‌اى براى ستیز و مخاصمه با او به دست آورند <ref>همان، ص93</ref>. | 4. در باب مقایسه بین عملکرد [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] در [[الموضوعات ابن جوزی|الموضوعات]] و سیوطى در کتاب حاضر چنین اظهار نظر شده است: بسیارى از قضاوت‌هاى [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] نسبت به شیعه و على(ع) و آل او، تعصّب‌آلود و عنادآمیز و همراه با بى‌مهرى است، امّا سیوطى در غالبِ قضاوت‌هایش، به‌عکس [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]]، جانب انصاف را رعایت مى‌کند و هیچ‌گاه به صرفِ شیعى بودن راوىِ یک حدیث، آن حدیث را همانند [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] به موضوع بودن، محکوم نمى‌کند. درعین‌حال، سیوطى هیچ‌گاه جانبِ احتیاط را رها نمى‌کند؛ یعنى به‌گونه‌اى به نقّادى مى‌پردازد که اهل دقّت، به‌خوبى به اصل مطلب پى مى‌برند، ولى اهل تعصّب، نمى‌توانند بهانه‌اى براى ستیز و مخاصمه با او به دست آورند <ref>همان، ص93</ref>. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
1. مقدمه و متن کتاب. | 1. مقدمه و متن کتاب. | ||
2. مقایسه اجمالى الموضوعات [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] با اللئالی سیوطى (در نقد احادیث مناقب امام على(ع))، مجید فلاح‌پور، فصلنامه علوم حدیث، زمستان 1379، شماره 18، ص68-94. | 2. مقایسه اجمالى الموضوعات [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]] با اللئالی سیوطى (در نقد احادیث مناقب [[امام على (ع)]])، مجید فلاح‌پور، فصلنامه علوم حدیث، زمستان 1379، شماره 18، ص68-94. | ||