۱۵۱٬۹۲۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR23361J1.jpg | عنوان = سرشت انسان | عنوانهای دیگر = پژوهشی در خداشناسی فطری | پدیدآورندگان | پدیدآوران = شیروانی، علی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 4س9ش 217/8 BP | موضوع =خدا شناسی - خدا و انسان - فطرت |ناشر | نا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| موضوع =خدا شناسی - خدا و انسان - فطرت | | موضوع =خدا شناسی - خدا و انسان - فطرت | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در | | ناشر = نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها. معاونت امور اساتيد و دروس معارف اسلامی | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر = 1376ش | | سال نشر = 1376ش | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''سرشت انسان: پژوهشی در خداشناسی فطری'''، اثر [[علی شیروانی]] (متولد 1343ش)، محقق، پژوهشگر و مترجم حوزه فلسفه، منطق، فقه و اصول است. این کتاب پژوهشی است در حوزۀ خداشناسی فطری که به بررسی ابعاد مختلف سرشت انسان، از جمله گرایشهای درونی او به کمال مطلق (خدا)، میپردازد و آن را بهعنوان یک مبنای قوی در اعتقادات دینی تبیین میکند. | '''سرشت انسان: پژوهشی در خداشناسی فطری'''، اثر [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] (متولد 1343ش)، محقق، پژوهشگر و مترجم حوزه فلسفه، منطق، فقه و اصول است. این کتاب پژوهشی است در حوزۀ خداشناسی فطری که به بررسی ابعاد مختلف سرشت انسان، از جمله گرایشهای درونی او به کمال مطلق (خدا)، میپردازد و آن را بهعنوان یک مبنای قوی در اعتقادات دینی تبیین میکند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==سبک نگارش== | ==سبک نگارش== | ||
سبک نگارش کتاب پژوهشی و تحلیلی است و هدف آن ارائۀ یک بحث مفصل دربارۀ نظریه فطرت است و نویسنده به طور گسترده به استناد به آیات قرآن و روایات اسلامی برای تبیین و تشریح فطرت و جایگاه آن در بینش اسلامی میپردازد<ref>پیشگفتار، ص5-6، متن کتاب 47-17</ref>. | سبک نگارش کتاب پژوهشی و تحلیلی است و هدف آن ارائۀ یک بحث مفصل دربارۀ نظریه فطرت است و نویسنده به طور گسترده به استناد به آیات قرآن و روایات اسلامی برای تبیین و تشریح فطرت و جایگاه آن در بینش اسلامی میپردازد<ref>پیشگفتار، ص5-6، متن کتاب 47-17</ref>. | ||
همچنین، روش مقایسه و استدلال عقلی نیز به کار گرفته شده است، بهویژه در مقایسه برهان فطرت با سایر براهین فلسفی و کلامی<ref>ر.ک: متن کتاب، ص169- 161</ref>. | همچنین، روش مقایسه و استدلال عقلی نیز به کار گرفته شده است، بهویژه در مقایسه برهان فطرت با سایر براهین فلسفی و کلامی<ref>ر.ک: متن کتاب، ص169- 161</ref>. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۳: | ||
فصل چهارم: خدا در فطرت: این فصل بر ابعاد پنجگانه فطریبودن خداشناسی در سرشت انسان تأکید دارد. این ابعاد عبارتاند از: فطریبودن خداشناسی (شامل شناخت حصولی بدیهی و شناخت حضوری)، فطریبودن حب به کمال مطلق (دوستداشتن ذات حق و صفات مطلق)، فطریبودن توجه به خدا هنگام خطر، فطریبودن پرستش خدا (تسلیم و خضوع در برابر محبوب)، و فطریبودن خداجویی<ref>همان، ص100- 87</ref>. | فصل چهارم: خدا در فطرت: این فصل بر ابعاد پنجگانه فطریبودن خداشناسی در سرشت انسان تأکید دارد. این ابعاد عبارتاند از: فطریبودن خداشناسی (شامل شناخت حصولی بدیهی و شناخت حضوری)، فطریبودن حب به کمال مطلق (دوستداشتن ذات حق و صفات مطلق)، فطریبودن توجه به خدا هنگام خطر، فطریبودن پرستش خدا (تسلیم و خضوع در برابر محبوب)، و فطریبودن خداجویی<ref>همان، ص100- 87</ref>. | ||
فصل پنجم: فطرت در قرآن: این فصل به طور خاص به بررسی آیاتی از قرآن کریم میپردازد که مؤید نظریه فطرت هستند. آیاتی مانند آیهی فطرت (روم/30) (که دین را بر اساس فطرت الهی میداند)، آیهی میثاق (اعراف/172) (که بر پیمان ازلی انسان با خداوند دلالت دارد)، و آیهی " | فصل پنجم: فطرت در قرآن: این فصل به طور خاص به بررسی آیاتی از قرآن کریم میپردازد که مؤید نظریه فطرت هستند. آیاتی مانند آیهی فطرت (روم/30) (که دین را بر اساس فطرت الهی میداند)، آیهی میثاق (اعراف/172) (که بر پیمان ازلی انسان با خداوند دلالت دارد)، و آیهی "أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ" (ابراهیم/10) (که عدم وجود شک در خالقیت را نشان میدهد) مورد تحلیل قرار میگیرند. همچنین، بحثهایی پیرامون توحید فطری در انسان و نقش پنهان و آشکار توحید در سرشت انسان مطرح میشود<ref>همان، ص134- 101</ref>. | ||
فصل ششم: فطرت، راه یا برهان: در این فصل، فطرت بهعنوان راهی برای شناخت خدا معرفی میشود. این راه شامل سطح آشکار و پنهان ادراک انسان و مراحل آن در سیر عرفانی است. همچنین، به بررسی برهان وجود خدا از طریق فطرت پرداخته و مقدماتی برای اثبات آن از طریق متضایف بودن محب و محبوب و همچنین اضافیبودن محبت و رجاء ارائه میشود. این بحث تأکید میکند که معرفت شخصی به خدا و ارتباط با کمال مطلق، حاصل سیروسلوک فطری است<ref>همان، ص159- 135</ref>. | فصل ششم: فطرت، راه یا برهان: در این فصل، فطرت بهعنوان راهی برای شناخت خدا معرفی میشود. این راه شامل سطح آشکار و پنهان ادراک انسان و مراحل آن در سیر عرفانی است. همچنین، به بررسی برهان وجود خدا از طریق فطرت پرداخته و مقدماتی برای اثبات آن از طریق متضایف بودن محب و محبوب و همچنین اضافیبودن محبت و رجاء ارائه میشود. این بحث تأکید میکند که معرفت شخصی به خدا و ارتباط با کمال مطلق، حاصل سیروسلوک فطری است<ref>همان، ص159- 135</ref>. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۲: | ||
سخن پایانی در پایان، نویسنده خلاصهای از مباحث رساله را ارائه میدهد و تأکید میکند که هدف این پژوهش، پرداختن به ابعاد مختلف خداشناسی فطری باتکیهبر روایات اسلامی بوده است<ref>همان، ص193- 191</ref>. | سخن پایانی در پایان، نویسنده خلاصهای از مباحث رساله را ارائه میدهد و تأکید میکند که هدف این پژوهش، پرداختن به ابعاد مختلف خداشناسی فطری باتکیهبر روایات اسلامی بوده است<ref>همان، ص193- 191</ref>. | ||
همچنین، بخش کتابشناسی توصیفی فطرت به معرفی مختصر کتابهایی میپردازد که در این حوزه نوشته شدهاند<ref>همان، ص226- 195</ref>. | همچنین، بخش کتابشناسی توصیفی فطرت به معرفی مختصر کتابهایی میپردازد که در این حوزه نوشته شدهاند<ref>همان، ص226- 195</ref>. | ||
| خط ۶۹: | خط ۷۱: | ||
[[رده:الهیات (توحید)]] | [[رده:الهیات (توحید)]] | ||
[[رده:اثبات واجب، توحید، تجسیم. تشبیه، حلول و اتحاد، معرفت باری]] | [[رده:اثبات واجب، توحید، تجسیم. تشبیه، حلول و اتحاد، معرفت باری]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||