۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
به دلیل شهرت فراوان و ارزش این کتاب، علما و دانشمندان بسیاری از آن نام برده و در آثار خویش، به آن اشاره کردهاند که از جمله آنها میتوان از [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در «منهاج السنة»، [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر|ابن قیم]] در «[[الصواعق المرسلة]]»، [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] در «[[سير أعلام النبلاء]]»، [[ابن عبدالهادی]] در «[[طبقات علماء الحديث]]»، [[ابن رجب، عبدالرحمن بن احمد|ابن رجب]] در «[[الذيل علی الطبقات الحنابلة]]»، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در «[[صون المنطق والکلام]]»، [[داودی، محمد بن علی|داودی]] در «[[طبقات المفسرين (داودی)|طبقات المفسرين]]»، [[ابوالیمن علیمی، عبدالرحمن بن محمد|علیمی]] در «[[المنهج الأحمد]]» و... نام برد<ref>همان،ص151-152</ref>. | به دلیل شهرت فراوان و ارزش این کتاب، علما و دانشمندان بسیاری از آن نام برده و در آثار خویش، به آن اشاره کردهاند که از جمله آنها میتوان از [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در «منهاج السنة»، [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر|ابن قیم]] در «[[الصواعق المرسلة]]»، [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] در «[[سير أعلام النبلاء]]»، [[ابن عبدالهادی]] در «[[طبقات علماء الحديث]]»، [[ابن رجب، عبدالرحمن بن احمد|ابن رجب]] در «[[الذيل علی الطبقات الحنابلة]]»، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در «[[صون المنطق والکلام]]»، [[داودی، محمد بن علی|داودی]] در «[[طبقات المفسرين (داودی)|طبقات المفسرين]]»، [[ابوالیمن علیمی، عبدالرحمن بن محمد|علیمی]] در «[[المنهج الأحمد]]» و... نام برد<ref>همان،ص151-152</ref>. | ||
این کتاب یکی از مهمترین کتابهای نوشته شده در علم کلام به شمار میرود، بهویژه ازآنرو که علاوه بر آنچه از احادیث پیامبر(ص) برگزیده و از سلف از اخبار و آثار برای ما در خود جای داده و جمعآوری کرده است، راه رسیدن به جایگاه سلف در علم کلام و اهل آن را نیز برای ما روشن کرده است. این کتاب، منبع بااصالت و گستردهای است که میتوان به آن اعتماد نموده و به آن مراجعه کرد ref>همان،ص154</ref>. | این کتاب یکی از مهمترین کتابهای نوشته شده در علم کلام به شمار میرود، بهویژه ازآنرو که علاوه بر آنچه از احادیث پیامبر(ص) برگزیده و از سلف از اخبار و آثار برای ما در خود جای داده و جمعآوری کرده است، راه رسیدن به جایگاه سلف در علم کلام و اهل آن را نیز برای ما روشن کرده است. این کتاب، منبع بااصالت و گستردهای است که میتوان به آن اعتماد نموده و به آن مراجعه کرد.<ref>همان،ص154</ref> ref. | ||
این کتاب اساسا برای بیرونراندن جریان «رأی گرا» و تثبیت جریان سنتگرا به سبککارهای اهل حدیث نوشته شده است. نویسنده، در ابواب مختلف این کتاب، بسیاری از اظهارنظرهای جزئی در این باره را از حدیث و اثر و دیدگاههای صحابه و تابعین و علمای بعدی آورده و مصادیق زیادی را نشان داده است. موضع کلی، دفاع از مکتب حدیث و بر این پایه است که همه چیز در قرآن و سنت یافت میشود و هیچ نیازی به رأی و نظر وجود ندارد. در این زمینه، به آنچه ممکن بوده استدلال شده تا نشان داده شود خلوص فکر دینی به پیروی از حدیث و اثر و سخنان سلف است<ref>جعفریان، رسول،ص125</ref>. | این کتاب اساسا برای بیرونراندن جریان «رأی گرا» و تثبیت جریان سنتگرا به سبککارهای اهل حدیث نوشته شده است. نویسنده، در ابواب مختلف این کتاب، بسیاری از اظهارنظرهای جزئی در این باره را از حدیث و اثر و دیدگاههای صحابه و تابعین و علمای بعدی آورده و مصادیق زیادی را نشان داده است. موضع کلی، دفاع از مکتب حدیث و بر این پایه است که همه چیز در قرآن و سنت یافت میشود و هیچ نیازی به رأی و نظر وجود ندارد. در این زمینه، به آنچه ممکن بوده استدلال شده تا نشان داده شود خلوص فکر دینی به پیروی از حدیث و اثر و سخنان سلف است<ref>جعفریان، رسول،ص125</ref>. | ||