البرهان المويد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
 
خط ۱۰: خط ۱۰:
[[ع‍ب‍دال‍ب‍اس‍ط، ش‍رف‌ال‍دي‍ن‌ ح‍س‍ن‌]] (مصحح)
[[ع‍ب‍دال‍ب‍اس‍ط، ش‍رف‌ال‍دي‍ن‌ ح‍س‍ن‌]] (مصحح)
|زبان  
|زبان  
| زبان =عربی
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏
| کد کنگره =‏
| موضوع = اخلاق عرفاني - متون قدیمی تا قرن 14
| موضوع = اخلاق عرفاني - متون قدیمی تا قرن 14
خط ۲۵: خط ۲۵:
| ناشر = مطبوعا‌ت‌ مکتب‌ الزاوية  
| ناشر = مطبوعا‌ت‌ مکتب‌ الزاوية  
| مکان نشر =[سوريه - دمشق]  
| مکان نشر =[سوريه - دمشق]  
| سال نشر = 1428ق.= 2007م.
| سال نشر = 1428ق.= 2007م.


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE99191AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE99191AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ  يکم 
| چاپ =چاپيکم
| شابک =
| شابک =
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
خط ۳۸: خط ۳۸:
}}
}}
   
   
'''البرهان المؤید لصاحب مد الید مولانا الغوث الشریف الرفاعی احمد''' اثری از ا[[رفاعی، احمد بن علی|بو العباس احمد بن علی رفاعی حسینی]](512- 576 ق)، سرسلسله طریقه صوفیه احمدیه رفاعیه و در تصوف و عرفان و اخلاق است و توسط [[ها‌شمي‌ واسطي‌، عبدالرحمن‌ بن محمد|ابوطالب شرف‌الدین عبدالرحمن بن محمد بن عبد السمیع هاشمی واسطی]] (538- 621ق) گردآوری شده است.
'''البرهان المؤید لصاحب مد الید مولانا الغوث الشریف الرفاعی احمد'''اثری از ا[[رفاعی، احمد بن علی|بو العباس احمد بن علی رفاعی حسینی]](512- 576 ق)، سرسلسله طریقه صوفیه احمدیه رفاعیه و در تصوف و عرفان و اخلاق است و توسط [[ها‌شمي‌ واسطي‌، عبدالرحمن‌ بن محمد|ابوطالب شرف‌الدین عبدالرحمن بن محمد بن عبد السمیع هاشمی واسطی]] (538- 621ق) گردآوری شده است.


نوشتار حاضر مشتمل بر  سخنان و مواعظی است که [[رفاعی، احمد بن علی|رفاعی]] در سال پانصد و پنجاه و شش قمری در مجالسی متعدد ارائه کرده و توسط [[ها‌شمي‌ واسطي‌، عبدالرحمن‌ بن محمد|عبد الرحمن واسطی]] جمع‌آوری شده است. <ref> مقدمه راوی کتاب، ص136- 137 </ref>
نوشتار حاضر مشتمل برسخنان و مواعظی است که [[رفاعی، احمد بن علی|رفاعی]] در سال پانصد و پنجاه و شش قمری در مجالسی متعدد ارائه کرده و توسط [[ها‌شمي‌ واسطي‌، عبدالرحمن‌ بن محمد|عبد الرحمن واسطی]] جمع‌آوری شده است. <ref> مقدمه راوی کتاب، ص136- 137</ref>


این اثر از مصادر اصلی طریقه رفاعیه به شمار می‌آید که عالمان این طریقت به تدریس و شرح آن پرداخته‌ و در نگارش کتاب یا رساله‌های خود از بهره گرفته‌اند. <ref> مقدمه المعتنی به، ص 5-6 </ref>
این اثر از مصادر اصلی طریقه رفاعیه به شمار می‌آید که عالمان این طریقت به تدریس و شرح آن پرداخته‌ و در نگارش کتاب یا رساله‌های خود از بهره گرفته‌اند. <ref> مقدمه المعتنی به، ص 5-6</ref>


برخی از عالمان از شان و جایگاه  کتاب یاد شده سخن به میان آورده گفته و مطالب ارزشمند آن را ستوده‌اند. <ref> رک: همان، ص 6 و ص 12 </ref>
برخی از عالمان از شان و جایگاهکتاب یاد شده سخن به میان آورده گفته و مطالب ارزشمند آن را ستوده‌اند. <ref> رک: همان، ص 6 و ص 12 </ref>


به دلیل اینکه مطالب کتاب برای مخاطبان خاص عرضه شده چه بسا فهم عبارات آن برای برخی از مبتدیان تصوف و عرفان دشوار بوده و مراد متکلم بر آن‌ها پوشیده باشد. <ref> رک: همان، ص 6</ref>
به دلیل اینکه مطالب کتاب برای مخاطبان خاص عرضه شده چه بسا فهم عبارات آن برای برخی از مبتدیان تصوف و عرفان دشوار بوده و مراد متکلم بر آن‌ها پوشیده باشد. <ref> رک: همان، ص 6</ref>


مطالب کتاب شامل سخنان و اندرزهای اخلاقی و عرفانی است. عمده سخنان نویسنده در هر مساله به صورت مختصر بیان شده است. از جمله مطالب می‌توان به توسل به اولیا، ملازمت شرع، تواضع، ترغیب به توکل، پاکی زبان، برآوردن نیازهای مردم، تسلیم قضا و قدر شدن، هم‌نشینی با علما، تصفیه روح، و چندین مساله دیگر اشاره کرد. در پاورقی اثر علاوه بر اشاره به آدرس آیات و روایات و سند شناسی آن‌ها، به شرح و تبیین واژگان دشوار متن پرداخته شده است.  
مطالب کتاب شامل سخنان و اندرزهای اخلاقی و عرفانی است. عمده سخنان نویسنده در هر مساله به صورت مختصر بیان شده است. از جمله مطالب می‌توان به توسل به اولیا، ملازمت شرع، تواضع، ترغیب به توکل، پاکی زبان، برآوردن نیازهای مردم، تسلیم قضا و قدر شدن، هم‌نشینی با علما، تصفیه روح، و چندین مساله دیگر اشاره کرد.در پاورقی اثر علاوه بر اشاره به آدرس آیات و روایات و سند شناسی آن‌ها، به شرح و تبیین واژگان دشوار متن پرداخته شده است.  


==پانویس ==
==پانویس ==