اسلام و ایران (الهامی): تفاوت میان نسخه‌ها

در بخش اول، از چهار مبحث سخن گفته می‌شود. این نکته که اسلام از ملیت ما قابل تفکیک نیست و تاریخ ایران با تاریخ اسلام ممزوج و ترکیب شده است، از مسائلی است که مطرح می‌شود. همچنین (در اعتراض به ملی‌گرایانی که در پی تهی‌کردن فارسی از لغات عربی هستند) چنین آمده که عربی، ستون فقرات زبان فارسی است. نویسنده در «بی‌خبری از تاریخ»، به معترضان تذکر می‌دهد ایران ساسانی، بنیادی پوسیده و لرزان پیدا کرده بود، و اگر اعراب مسلمان حمله نمی‌کردند، قدرت‌های دیگر آن را از بین می‌بردند. لذا حمله اعراب مسلمان به ایران، لطف خداوند بوده است تا ایران به اسلام روی بیاورد. تعصب عرب و عجم، به کرات باعث تفرقه و شکستن وحدت در طول تاریخ شده است.  

در بخش چهارم، مانی و افکار او مورد مطالعه و بررسی قرار می‌گیرد، که پس از اشاره به زندگانی مانی آمده که او، ادیان مسیح و یهود و عقاید یونانی و ایرانی را برگرفته و ترکیبی از آنها را به نام دین جدید عرضه نموده است. مانی خود را «فارقلیطا» یا حضرت محمد(ص) معرفی کرده است.نویسنده معتقد است که ثنویت که اساس تعالیم اوست نیزاز کیش مجوس اقتباس شده است.

بخش پنجم بحث درباره «مزدک ساسانی» است. در این بخش اشاره شده که با سرکوب مانی و طرفدارانش از سوی ساسانیان، ناراحتی‌های مردم به‌صورت حاد و خطرناک دیگری با ظهور «مزدک» و فتنه مزدکیان ظاهر شد. آیین مزدک با ایمان آوردن «قباد» به آن، شیوع پیدا کرد. نویسنده در مورد اصول عقاید مزدک می‌نویسد که مزدک در برابر سیاست خشن، تبعیض نژادی و ستمگری‌های حکومت ساسانی قیام کرد. او لغو مالکیت انحصاری اشراف، فسخ رسم چند همسری و تشکیل حرمسرا را سرلوحه اصلاحات خود قرار داد.